Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

selam tüm haniflere

daha önce site üyelerinden bir arkadaşla bu konuyu açmayı çok düşündük nasip bugüneymiş.

Hani sen Allah'ın nimetlendirdiği, senin de lütufta bulunduğun kişiye "Eşini yanında tut, Allah'tan kork!" diyordun ama, Allah'ın açıklayacağı bir şeyi de içinde saklıyordun; insanlardan çekiniyordun. Oysaki kendisinden korkmana Allah daha layıktır. Zeyd o kadından ilişiğini kesince onu sana nikâhladık ki, evlatlıkları eşleriyle ilişkilerini kestiklerinde, müminler için o kadınlarla evlenmede bir güçlük olmasın. Zaten Allah'ın emri yerine getirilmiştir.

burda sormak istediğimiz,sadece zeyd eşinden niçin boşanıyor,boşanmalarını gerektirecek durum yada sebeb nedir.

selam ve dua ile

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam,

Bence Zeyd'in eşinden boşanma nedeninden çok, Resul'un açıklamaktan çekinğinin ne olduğu önemlidir. Şu veya bu nedenle boşanma gerçekleşe bilir. Bunun sebebinin ne önemi olalabilir ki?

Bence Resul, evlatlığın öz oğul gibi olmadığı anlayışını silmek için evlatlığı olan Zeyd'in boşayacağı hanımı ile boşandıktan sonra evlenme gerekliliğidir, açıklayamayıp içinde saklı tuttuğu. Allah'n Resulu Zeyd'in hanımı ile evleneceğini biliyordu bir şekilde. Belki de bu düşüncem, Resul'un sözlü vahiy yanında sözsüz (fiili) vahi de aldığı tartışmasını gündeme getirecek ama, benim kişisel düşüncem bu, yanılmış dünüyor da olabilirim, sadece bir düşünce benimki. 

Muhabbetle.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

selam haktansapmaz.

sizin söylediğiniz gibi resul'un açıklamaktan çekindiği konu daha önemli,ama başlangıç olarak boşanma sebebi ne olabilir,belkide bir önemi olmayabilir ama illaki bir sebebi vardır.

dikkat ederseniz,sanki bir sorun varmış gibi resul evlatlığını uyarıp ALLAH tan kork eşini yanında tut diye telkinde bulunuyor.

resul bir şeylerin olacağını hissediyor,ve bir beşer olduğu için çekiniyor,sorulacak suallere nasıl bir şekilde cevap vereceğini düşünerek tedirgin oluyor ve korkuyor.

birde dikkatimi çeken bir nokta şu,resul eşini yanın da tut diyor ve ALLAH tan kork diyor buna rağmen,hem bir resulun hemde üvey babasının sözünü dinlemeyen bir zeyd var tüm bunlara rağmen yine eşini boşuyor,ortada ciddi bir sorun olmassa zeyd resulun dediğinin dışına çıkmazdı diye düşünüyorum.

selam ile

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam HAK gelenek,Selam Haktansapmaz,

öncelikle Haktansapmaz arkadaşımıza (aslında genele hitaben )şunu söylemek  istiyorum :( gerçi arkadaşımız kendisi de Kur'an dışı vahyin olduğunu iddia etmiyor, sadece tartışmasının olabileceğini söylüyor yanlış anlamadıysam...)

Kur'an dışı vahy yoktur ve olması da mümkün değildir...

bu konuya Vahiy Savunması kitabında Mehmet Yaşar Soyalan şöyle bakmış :

önce Ayet'lere bakalım isterseniz :

35.	İnnel müslimıne vel müslimati vel mü'minıne vel mü'minati vel kanitıne vel kanitati ves sadikıyne ves sadikati ves sabirıne ves sabirati vel haşiıyne vel haşiati vel mütesaddikıyne vel mütesaddikati ves saimıne ves saimati vel hafizıyne fürucehüm vel hafizate vez zakirınellahe kesırav vez zakirati eaddelahü lehüm mağfiratev ve ecran azıyma
36.	Ve ma kane li mü'miniv ve la mü'minetin iza kadallahü ve rasulühu emran ey yekune lehümül hıyeratü min emrihim ve mey ya'sıllahe ve rasulehu fe kad dalle dalalem mübına
37.	Ve iz tekulü lillezı en'amellahü aleyhi ve en'amte aleyhi emsik aleyke zevceke vettekıllahe ve tuhfı fı nefsike mellahü mübdıhi ve tahşen nas vallahü ehakku en tahşah felemma kada zeydüm minha vetaran zevvecnakeha li key la yekune alel mü'minıne haracün fi ezvaci ed'ıyaihim iza kadav minhünne vetara ve kane emrullahi mef'ula
	Ma kane alen nebiyyi min haracin fıma feradallahü leh sünnetellahi fillezıne halev min kabl ve kane emrullahi kaderam makdura     Mehmet Yaşar Soyalan Yazdı :

11- Hz.Peygamber'in Zeyneb ile evlenmesini konu edinen Ayetlerin Kur'an Dışı Vahye delil olduğu İDDİAsı :

33 AHZAB 37 :

'' artık Zeyd, ondan ilişkisini kesince, biz onu sana zevce yaptık ki, evlatlıklarının kendilerinden ilişkisini kestikleri eşleriyle evlenmelerinde Müminler üzerinde bir güçlük olmasın.( 33/37 )

Ayeti'de, Kur'an dışı vahye delil olarak gösterilmiştir.

bu konudaki en yaygın İDDİAlardan birisi bu Ayettir. şöyle denilmektedir : '' Rasûllullah'ın evlatlığı Zeyd b.Harise zevcesini boşadı ve Rasûllullah bu hanımla evlendi. Münafıklar ve İslam'ın düşmanları bunu fırsat bilip, O'na karşı tenkit ve itiraz fırtınası kopardılar. bu kişilerin yaptığı tüm tenkidleri Allah, sure-i Ahzab'daki şu ifadelerle cevaplandırdı. '' artık Zeyd, ondan ilişkisini kesince, biz onu sana zevce yaptık. ta ki evlatlıklarının kendilerinden ilişkilerini kestikleri zevceler(ini) almakta Müminler üzerine bir güçlük olmasın.'' (33/37) Ayet, Rasûlullah'ın, Zeyd'in boşanmış hanımı ile evleneceğinin Allah'ın hükmü olduğunu belirtmektedir. oysa Kur'an'da bu hükmü zikreden bir bölüm yoktur.bu yüzden bu hüküm, Allah'ın Rasûl'ünün Kur'an'dan başka bir yolla verdiği bir hükümdür.''

önce konuyu daha sağlıklı değerlendirebilmek için ilgili Ayeti kendi bağlamı içerisinde okuyalım :

35 Müslüman erkekler ve müslüman kadınlar, mü'min erkekler ve mü'min kadınlar, tâ'ate devam eden erkekler ve tâ'ate devam eden kadınlar, doğru erkekler ve doğru kadınlar; sabreden erkekler ve sabreden kadınlar, (Allah'a) saygılı erkekler ve saygılı kadınlar, sadaka veren erkekler ve sadaka veren kadınlar, oruç tutan erkekler ve oruç tutan kadınlar, ırzlarını koruyan erkekler ve (ırzlarını) koruyan kadınlar, Allâh'ı çok zikreden erkekler ve zikreden kadınlar; (İşte) Allâh bunlar için bağış ve büyük bir mükâfât hazırlamıştır. 

36 bununla beraber, Allah ve Rasûl'ü bir işe karar verdiği zaman, gerek inanan bir erkeğin gerek inanan bir kadının kendilerine aid bir işte tercih hakları olamaz. her kim Allah'a ve Peygamber'ine asi olursa açık bir sapıklık etmiş olur.

37 hem hatırla o vakti ki, o kendisine Allah'ın nimet verdiği ve senin de ikramda bulunduğun kimseye : '' hanımını kendine sıkı tut ve Allah'tan kork! '' diyordun da nefsinde Allah'ın açacağı şeyi gizliyordun. insanlardan çekiniyordun.halbuki Allah kendisini saymana daha layıktı. sonra Zeyd o kadından ilişiğini kestiği zaman, biz onu sana eş yaptık ki, oğulluklarının , ilişkilerini kestikleri hanımlarını nikahlamada Mü'minlere bir darlık olmasın.

38 Peygamber'e Allah'ın takdir ettiği, mübah kıldığı şeyde bir darlık yoktur. bundan önce geçen bütün Peygamberler hakkında Allah'ın sünneti böyledir. Allah'ın emri ise olmuş bitmiş bir iştir.( 33/38)

Ayetler bir bütün olarak okunduğunda ve bu konudaki siret malzemelerine göz atıldığında, her şeyin Kur'an Ayetlerinde ifade edildiği gibi doğal olarak gerçekleştiği görülür. '' ONU SANA EŞ YAPTIK '' ifadesine dayanarak, bunun daha önce Rasûl'e Kur'an dışı vahiy olarak bildirildiğini söylemek ilgili Ayetle çeliştiği gibi, Peygamber'i de gelen vahyi gizlemek gibi bir töhmet altına sokar. ayrıca madem bunun gibi Peygamber'e özgü ÖZEL İŞLER Kur'an dışı vahiy yoluyla geliyordu da; bu Ayette ifadesini bulan EN MAHREM konular, niçin var olduğu iddia edilen Kur'an dışı vahiy ile değil de, Kur'an Ayetleri ile geliyordu. bu Ayetler de Kur'an dışı vahiy ile gelseydi ya! madem Rasûl'ün her tür söz ve davranışı, içinde bulunduğu toplum tarafından vahiy olarak algılanıyordu; bu ve buna benzer konuların Kur'an vahyi ile ifade edilmesine niçin ihtiyaç duyulmuştu?

Ayette de ifade edildiği gibi, Peygamber'in sıkıntısını çektiği ve '' İÇİNDE GİZLEDİĞİ '' şey, kendisine gönderilen Kur'an dışı vahiy değildir. Rasûl'ün bu konudaki sıkıntısının birinci nedeni; evlenmelerine kendisinin vesile olmasıydı; çünkü evlilikleri hep sorunlu olarak devam ediyordu. ikincisi; Peygamber'in sınıflar arası farkın önemsizliğini göstermek için tavsiye ettiği bu evliliğin, Zeyd'in gayretine rağmen yürümeyeceğini ANLAMIŞ OLMASIYDI. ancak O, bu durumun vehametini görmesine rağmen, Zeyd'e sabır tavsiye ederek evliliğin devamı konusunda onu TEŞVİK EDİYORDU. zaten Allah'ın kendisini uyardığı konu da buydu. Hz.Aişe bir rivayet'te : Allah'ın Rasûl'ü kendisine vahyedilenlerden birisini gizlemek isteseydi, muhakkak ki bu Ayeti gizlerdi ( Buhari ve Müslim) demiştir.

önceki bölümlerde de ifade ettiğimiz gibi, '' ONU SANA EŞ YAPTIK '' cümleciğindeki '' eş yaptık '' ifadesi, yani zevvecna kelimesi; geçmişte gerçekleşmiş bir olayı anlkatmanın yanı sıra, her şeyin Allah'ın iradesi ile olduğunu anlatmak için kullanılan bir ifadedir. zevvecnâ ifadesinin anlamını, Ayetin gelmesinden sonra, yani '' şu andan itibaren eş yaptık.'' diye anlamak mümkünse ve bu evliliğin vahiy geldikten sonra olduğunu ifade edenler bulunsa da, bizce uygun olan yorum Hatiboğlu hoca'nın dile getirdiği yorumdur.

'' Hz.Peygamber'e, Zeyd ile Zeyneb'i evlendirmesini emreden hiçbir Ayet gelmediği gibi, onları boşayacak Ayet de gelmemiştir. Zeyneb ile Zeyd'i, Hz.Peygamber'in evlendirmesindeki temel sebeb, evlilik kefaletinde gözetilmekte olan ırkî- nesebî ölçüyü yıkmak, manevi- ahlaki değerleri hakim kılmaktır. Hz.Peygamber, bu bakımdan bu evliliğin teşvikçisi olmuştu, ama gaybın ne getireceğini bilemezdi. gönlünden geldiği gibi hareket etti. sonuç onun istediği gibi olmadı.(...)

bu Ayette birkaç sene öncesinde geçen bahis konusu evlilikte, Hz.Peygamber'in yaşamış olduğu sıkıntı dile getiriliyor.

o zamanlar, Hz.Peygamber Zeyd'e : '' Allah'tan kork eşinden ayrılma!'' demiştir.

bunu da evliliğin sona ermekte olduğunu bildiği halde söylemiştir; zira bu evliliğe kendisi sebeb olmuştur ve evlilik ilişkilerinin düzelmesini arzulamaktadır. halbuki bu vasıfta evliliklerin çözülmesi mukadderdir, kaçınılmazdır, zorunludur.sonuçta Peygamber'in vermek mecburiyetinde kaldığı karar, mukadderata boyun eğmek şeklinde tecelli etmiş ve bu keyfiyet Kur'anî üslupla '' seni ( yani Peygamber'i ) onunla [ Zeyneb ile ] evlendirdik. '' ibaresiyle anlatılmıştır. ne var ki muahhar bir kısım alimler bunu : '' Allah, Cebrail'i gönderip Zeyneb'i Peygamber ile evlendirmiştir.'' şeklinde anlamaya gitmişlerdir.

her ne kadar ibarenin harfi manasına takılanların bu Ayeti, Kur'an dışında da Peygamber'e vahiy geliyor şeklinde yorumlamalarında bir garabet yoksa da; Kur'an uslubu açısından meseleye yaklaşanların, bu nevi Ayetleri hakkı ile değerlendirmelerine engel yoktur. Kitab ve Sünnet'in üslup özellikleri misallerle hatırlanacak olursa, görüşümüzün kabul göreceğini zannediyoruz.

şöyle ki, Kur'an'ı Kerim'in daha ilk nazil olan Ayetlerinde bu ifade üslubu ile karşılaşıyoruz. '' iqra '' : '' oku '' diye başlayan ilahi tebliğin devamında Cenab-ı Hak, insana '' kalem'i (kullanmayı ) öğretti'' ( 96/5) olarak vasıflandırmaktadır ki; Allah'ın bilgi edinmede kalemden faydalanmayı öğretmiş olması, şüphesiz ki insanoğluna bu kabiliyetin Cenab-ı Hak tarafından verilmiş olmasıdıryoksa Allah yarattığı insanı önüne oturtmuş, eline kalem vererek yazı taliminde bulunmuş diye düşünmek aklın alacağı bir iş değildir.''

sanırız Ayetin daha önce gerçekleşmiş bir olayı konu edinmesi, bazı yanlış anlayışları düzeltme ve bazı uygulamalara son verme amacı nedeniyledir. bu Ayet ile ortadan kaldırılan uygulama evlatlıklarla ilgili anlayıştı. evlatların, ancak kişilerin kendi öz çocuklarının olacağı, evlatlıkların bu tanım içerisine girmediği ifade edilmektedir.

Mehmet Yaşar Soyalan
 

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

sayın hasanbey

ben olayı kutsi hadis var gibi anlatmadım,kurandışı vahyin olmadığınıda biliyorum.

dikkat ederseniz sadece sorduğum soru şu zeyd eşinden neden ayrılıyor başka bir sual sormadım ve muhammed zeyd e bir şekilde telkinde bulunuyor ya, muhammed zeydin ayrılacağını tahmin etmiş yada zeyd ve eşinin arasında farklı bir problem vardı.

yoksa muhammedin  kurana ait olmayan bir vahy aldığını iddia etmedim.

orada haktansapmaz abimizin bir tartışma yaratacak ufak bir yazısı vardı onunda cevabını haktansapmaz abimiz verir.

selam ile

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Aleyküm Selam Değerli Kardeşim, haklısınız ifadem sizi de kapsamış gibi görünüyor. sizin Kur'an dışı vahyi kabul etmediğinizin farkında olmama rağmen ifadem yanlış olmuş. hemen düzeltiyorum.

Muhabbetle

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

selam.

ne mutlu onlaraki yaptıkları yanlışlarını görüp düzeltenlere,teşekkürler hasanbey.

katılmak isteyen haniflere.

zeyd,resul eşini bırakma Allahtan kork demesine rağmen resulun uyarısını almayarak eşinden boşanmıştır,bunun sebebi ne olabilir.

selam ile

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

selam,

Zeyd, Peyamber(a.s) evlatlığı, Zeyneb ile de şiddetli geçimsizlik yaşıyorlardı.

(Tarihsel malzemeler Zeydin köle iken Peyamber(a.s) tarafından özğürleştirerek evlat aldığı bilgisi var. Zeyneb ise varlıklı bir aileden gelme).

Zeyd anladığım kadarıyla Peyamber(a.s) bu geçimsiliği dile getiriyor. Peyamber(a.s)'da "Allah'a sığın, hanımını boşama, evliliğini koru, geçinmeye çalışın" anlamında bir şeyler söylüyor. Fakat Peyamber(a.s) bu evliliğin yürümeyeceğini hissediyordu. "Boşa gitsin" demekte uygun olmasa gerek. Bu fikrini "açığa vurmuyordu", "Peyamber Zeydin evliliğini bitirdi "denmemesi için". Zeyd ve Zeyneb kendi kararlarıyla ayrılınca. Peyamber(a.s)'ın "evliliğin yürümeyeceği" hissi gerçekleşti. Peyamber(a.s)'da Zeyneb validemizle evlendi.

Benim anladığım şimdilik bu

Yaşar beyin izahi "bana makul geliyor"

selam ve dua ile,

rıdvan 

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selamün Aleyküm,

Allah razı olsun HAKgelenek Kardeşim.

konuya açılımlar getirmesi ve konu ile ilgili farklı pencerelerin açılması açısından :

Recep İhsan Eliaçık yorumu :

demek ki '' Hz.Zeynep  olayı '' olarak meşhur olan bu meselenin Kur'an'a alınıp Ayetleştirilmesinden ve böylece çağlar boyu gündenmde kalmasının sağlanmasından günümüze yönelik MESAJLAR ÇIKARMAMIZ GEREKMEKTEDİR. şu an için Muhammed, Zeyd, Zeynep vs. hepsi toprak olup gitmiştir. peki aslında aile mahremiyetine girip bizi pek ilgilendirmeyen bu olay ne maksdatla Kur'an'a alınarak ümmetin ve dolayısıyla da İNSANLIĞIN GÜNDEMİNDE kalması sağlanmıştır? bu tarihsel olay üzerinden verilmek istenen EVRENSEL MESAJLAR nedir? öyle görünüyor ki bu olay üzerinden Kur'an sonraki çağlar için şu mesajları vermektedir:

1- evlatlıklar öz oğul yerine konamaz. insanlığın zürriyeti birbirine karışmamalıdır. ormandaki hayvanlar gibi kimin kime ait olduğunun, kimin kimden geldiğinin belli olmadığı bir toplumsal hayat insanlığın soyunu tehdit eden bir durum olup nesil emniyeti açısından kabul edilebilir değildir. bu nedenle herkesi öz anne / babası ile çağırın. belli değilse belli edin, gerekirse nüfus kütükleri hazırlayın.

2- öksüzlere, kayıplara, sahipsizlere, sokak çocuklarına vs. sahip çıkın. koruyucu kardeş aileler, ağabeyler, bacılar edinin. imkanı olanlarınız evlatlık edinebilir, fakat evlatlıklarınızı kendi öz çocuklarınızın yerine koymayın. anne ve babaları bilinmiyorsa tespit edin, onları kendi anne ve babalarının ismi ile çağırın. onlara anne / babalarının ayrı olduğunu ancak yanlarında bir kardeş ve dost olarak kaldıklarını söyleyin. sevgi ve merhametle insanlara kucak açın ; imkanlarınızı paylaşın, bölüşün.

3- yanınızda evlatlık olarak büyüyen çocuklar sonuçta kendi öz çocuğunuz olmadığı için, öz çocuklarınız için geçerli hukuki sonuçlar onlar için geçerli değildir. örneğin kendi öz çocuklarınızın eşleri ile evlenemezken onların (boşadığı)eşleri ile evlenebilirsiniz. bu tür konularda kimi toplumlarda varolan yanlış ön yargılarla mücadele etmekten çekinmeyin.

4- başkasının yanında evlatlık olarak büyümüş birisi, eskiden köle dahi olsa , böyle olmayan birisi ile evlenebilir. toplumda evlatlık olarak büyüyenlere ayrımcılık yaparak '' üvey evlat muamelesi '' yapmayın. onları kimsesiz, öksüz ve garip bulup zengin, aristokrat ve varlıklı ailelerden farklı muameleye tabi tutmayın. onların diğerlerinden tek farkı '' kendi öz anne ve babalarının yanında yetişememiş '' olmalarıdır.

5- ister öz, ister üvey bütün evliliklerde tarafların birbirini sevmesi, istemesi ve duygusal yakınlık aranmalıdır. sonuçta iki kişi arasında çok özel bir ilişki olan evlilikler kim olursa olsun '' BAŞKASININ HATIRI İÇİN '' yapılmamalıdır...

Recep İhsan Eliaçık

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

selam.

verilen cevaplar doğrultusunda ayrılma nedenleri sanırım statü: (kişinin toplumsal yapıdaki yeri) bu nedenle boşanmışlar gibi gözüküyor.

tabiki sayın hasan bey toprak olup gidenlerin kuranla hiç bir bağı kalmamıştır,kurandaki her ayet bugün için bir mesaj demektir,umarım bu mesajları anlayıp uygulayanlardan oluruz.

selam ve dua ile