Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam

İlk birkaç ileti başka biryerden buraya taşınmıştır ve konunun yeni bir başlıkta tartışılmasının uygun olduğu düşünülmüştür.

Konunun başlangıç bölümüne bakmak isteyenler lütfen burayı tıklasın.

Muhabbetle, Alperen

asım Yazdı: selam abdurrahman bey... sizin bu yaklaşımınız da gayet güzel... benim itirazım sadece şu yönde olabilir... sizin bence de yerinde olan bu yaklaşımınızı tek doğru olarak görüp diğerlerini zulme sebeb olarak belirtmeniz... yada ayet böyle anlaşılmalıdır yerine ben böyle anladım deseniz... yada bakın ayetin kaçırılan bir noktası da şurası deseniz... ben bu ayeti böyle anlayanlarda var derim... ve bence de er ricali sadece kocalar olarak anlamak yerine tüm erkekler olarak anlamak daha yerinde... sabah saatlerinin bereketinden istifade etmişsiniz... allah ilminizi ve anlayışınızı artırsın...

Selam Asım Bey,

Eleştirilerin için teşekkürler. Düşünce ve değerlendirmelerim beni bağlar elbet, daha doğrusunu buluncaya kadar bunlar benim inandığım doğrularımdır. Daha doğrusu yoktur, olamaz düşüncesinin sahibi değilim. Siz böyle dediniz demek istemiyorum. Sizin böyle bir beyanınız olmamıştır . Mevcut anlayışın zulum olduğu, zulme davetiye çıkardığı gayet açıktır. Asırlardır fiili uygulamalarıyla da kocaların kadınlar üzerindeki zulmuna kaynaklık ettiği de inkar edilemez bir gerçektir. Bu meyandaki hadislere de kaynaklık etmiştir. Hadislerde Allah'tan sonra kocaya mutlak itaat farzdır. Kadın kocanın hakkını asla ödeyemez, baştan sona cerahat akıtan vucudunu devamlı yalasa dahi. Kadın kocasının izni olmadan hasta babasını sormaya , ölen babasının cenazesine bile çıkamaz.!

Bu sapkın anlamın bir hakaret tezahürü de Allah'ın ne dediğini bilmiyor oluşudur. Allah Pek çok kadının hem fizik olarak hem de akıl olarak kocalarından üstün olabileceğini akl edememiştir bu sözü sarf ederken, bu yetkileri kocaya verirken.(!)

"Sabah saatlerinin bereketinden istifade etmişsiniz..." sözünü de onaylamıyorum şahsen. Ben hiç bir günün, hiç bir anın bir diğerinden mutlak anlamda daha hayırlı, daha bereketli olduğuna inanmıyorum. Bu yanlış bir anlayıştır. Allah'a bir takım noksanlıkları yakıştırmayı içinde barındıran son derece sakıncalı bir anlayıştır bu anlayış. "Cumanız hayırlı olsun... Şabanınız mübarek olsun... ... kandiliniz kutlu olsun...vs. C.tesi, pazar, çarşamba..nın, suçu ne? Kutsal, mübarek gün ,gece veya ay , aylar olmaz. Allah'ın bütün zamanları aynıdır, bir birinden bir farkı olamaz. Farkı kişinin içini ne ile doldurğudur. Bunlar kişilere göre değişir. Kişi mutlu , kazançlı olduğu günü hayırlı, bereketli görür.  Mutsuz, skıntılı geçirdiği günü / zamanı da hayırsız, kötü bilir. Allah açısından farklılık arz etmez. Allah kimi zamanlarda aynı işe, diğer zamanlara oranla daha fazla ücret ödemez. O nedenle bu uydurma mübarek gece veya günler Allah'a birer yakıştırmadırlar. Bilmem bu değerlendirmelerime de katılıyor musunuz?

Allah'a emanet olun!   

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

"Sabah saatlerinin bereketinden istifade etmişsiniz..." sözünü de onaylamıyorum şahsen. Ben hiç bir günün, hiç bir anın bir diğerinden mutlak anlamda daha hayırlı, daha bereketli olduğuna inanmıyorum. Bu yanlış bir anlayıştır. Allah'a bir takım noksanlıkları yakıştırmayı içinde barındıran son derece sakıncalı bir anlayıştır bu anlayış. "Cumanız hayırlı olsun... Şabanınız mübarek olsun... ... kandiliniz kutlu olsun...vs. C.tesi, pazar, çarşamba..nın, suçu ne? Kutsal, mübarek gün ,gece veya ay , aylar olmaz. Allah'ın bütün zamanları aynıdır, bir birinden bir farkı olamaz. Farkı kişinin içini ne ile doldurğudur. Bunlar kişilere göre değişir. Kişi mutlu , kazançlı olduğu günü hayırlı, bereketli görür.  Mutsuz, skıntılı geçirdiği günü / zamanı da hayırsız, kötü bilir. Allah açısından farklılık arz etmez. Allah kimi zamanlarda aynı işe, diğer zamanlara oranla daha fazla ücret ödemez. O nedenle bu uydurma mübarek gece veya günler Allah'a birer yakıştırmadırlar. Bilmem bu değerlendirmelerime de katılıyor musunuz?

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

asım Yazdı: Biz onu mübarek bir gecede indirdik. Çünkü biz, uyarıcıyız.  duhan 3 Oraya gelince o mübarek yerdeki vadinin sağ kıyısındaki ağaçtan kendisine şöyle seslenildi: "Ey Musa, alemlerin Rabbi Allah benim, ben!" kasas 30 Allah, göklerin ve yerin nurudur. O'nun nuru, içinde lamba bulunan bir kandile benzer. Lamba cam içerisindedir. Cam, sanki inciden bir yıldız. Ne doğuya ve ne batıya mensub olmayan mübarek bir zeytin ağacı(nın yağı)ndan yakılır. (Öyle mübarek bir ağaç) Ki, neredeyse ateş değmese de yağı ışık verir. Işığı parıl, parıldır. Allah, dilediği kimseyi nuruna iletir. Allah insanlara misaller verir. Allah her şeyi bilir. nur 35 Onu ve Lut'u kurtarıp, alemlere bereketli kıldığımız bir yere getirdik..enbiya71 Eksiklikten uzaktır O (Allah) ki gecenin bir vaktinde kulunu, ayetlerimizden bir bölümünü, kendisine göstermemiz için, Mescid-i Haram'dan, çevresini bereketli kıldığımız Mescid-i Aksa'ya yürüttü. Gerçekten O, işitendir, görendir. isra 1 sabah okuması(nda insan) gerçekten de [ulvî olan her şeye] açıktır. 96 zira sabah Kur'anı hakıkaten meşhuddur (şühuda mazhardır)

Asım hocam, öncelikle size teşekkür ederim. Şüphesiz, bu seviyeli bilgi alış verişi benim açımdan yararlı oluyor, ben faydalanıyorum şahsen. Umarım siz de fayda görüyorsunuz. Bu iyi niyetli diyaloglar araştırmaya sevkediyor, ilgili ayetleri tekrar tekrar yeniden okuyor ve düşünüyor, anlamaya çalışıyoruz, bu da  mübarek oluyor. Şayet ben o yazıyı akşamın köründe yazsaydım sabaha yaptığınız iltifatı akşama da yapacak mıydınız, bunu merak ediyorum?

Sevgili hocam, mübarek sözcüğü, aynen mübarek, bereketli olarak olduğu gibi çevirmişler, siz de öylece yazmışsınız. Soruyorum size; mübarekin anlamı nedir? Alıntıladığınız ayetlerde geçen mübarek kelimeleri bulundukları konumdaki anlamlarını biliyor musunuz? 

1- Mübarek bir gece deyince ne anlıyorsunuz? Bu gece yılın her hangi sabit bir gecesi midir? Bu gecenin süresi ne kadardır?

 2- mübarek bir zeytin ağacından anladığınız nedir? Gerçekte böyle bir zeytin ağacı var mıdır? Bu zeytin ağacı nerdedir, bu ağacı gidip yerinde görebilir miyiz? Bu ağaç neden mübarektir? Mübarek portakal ağacı da olabilir mi?,

3- "Mübarek yerdeki vadinin sağ kıyısındaki ağaç"... Resmen adresi verilmiş gidip bula bilmek için! Bu mübarek vadi neresidir? Gitsek bulabilir miyiyiz? Niçin bu vadi mübarektir? ne zamandan beri mübarektir? hala mübarek midir? Bir önceki ayette ağaç mübarek iken burda ağaç değil de vadi mübarek, dikkatinizi çekti mi, gerçekten böyle mübarek bir vadi var mı, nerdedir? Daha başka mübarek vadiler de varmıdır?

4- Enbiya/71' sözü edilen bereketli kılınan yer neresidir? Niçin mübarektir? Ne zaman dan beri mübarektir? Halen de mübarek midir? Biz de alemlerden olduğumuza göre bu yerin bereketinden biz de yararlanıyor muyuz? Nasıl? Bu yere, kurtarılan Lut mu getirilmişti? Bu çeviride bir yanlş yok mudur?

5- Mescid-i Haram neresidir veya nedir? Mescid-i Aksa nedir veya neresidir? Allah Mescid-i Aksa'nın çevresini ne ile ve nasıl bereketli kılmış? Ayetlerinden göstermek için neden illa da burası seçilmiş? Yoksa göstereceği ayetler orada mıydı? Gerçekten bir yerden bir yere böyle bir seyahat vuku bulmuş mudur? 

6- "sabah okuması" olarak çevirdiğiniz "qurân'el-fecri" gerçekten sabah okuması mıdır? Kmisi de sabah namazı demiş, hakikaten sabah namazı mıdır? Allah neden başka zaman okumalarından söz etmiyordur, şayet qur'ân-el-fecri, çevirdikleri gibi sabah okuması yada sabah namazı ise? Yoksa sabah okuması veya namazından başka okuma yada namaz yok mudur? Varsa niçin onlardan da söz edilmiyor? Ayrıca "meşhûd"un anlamı nedir? "Zira sabah Kuran'ı hakikaten meşhuddur (şuhuda mazhardır)" diye yazmışsın. Samimi söylüyorum ben bu cümleden ne kast edildiğini hiç anlamadım. Siz anladıysanız, lutfen anlayacağım şekide yazar mısınız? 

Lutfen yanlış anlamayın. Amacım konunun vuzuha kavuşturulmasıdır sadece. Soruların çokluğu ve soruş şeklinde art niyet aranmasın. Allah şahittir ki, sorularda istihza gibi her hangi bir kötü amaç yoktur. Onun için kimilerinin söylediği gibi inek misali deyip cevapsız bırakmayın.

Allah dost ve yardımcımız olsun.

Abdurrahman

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Din düşünce yorum

Dr. Ömer Menekşe / Din İşleri Yüksek Kurulu Uzmanı

KÜLTÜRÜMÜZDE BEREKET

Kültürümüzde yer alan önemli kavramlardan biri berekettir. Bereket sözlükte; bolluk, çokluk, feyiz, genişlik, hayır ve saadet anlamlarındadır. (TDK., Türkçe Sözlük, Ankara 1998, I, 271; Mehmet Doğan, Büyük Türkçe Sözlük, Ankara, 1992, s. 108.)  Arapça bir kelime olan bereket kelimesi, "bereke" fiilinden gelmektedir. "Bereke" fiilinin masdarı ise "bürûk" olup;  "devenin bir yerde çöküp durması, orada kalıp beklemesi" anlamındadır. Bu mânâya bağlı olarak iyi ve hoş karşılanan bir şeyin süreklilik arz edişine bereket denilmiştir. Söz konusu şey maddî ise mevcudiyetini sürdürmek, yani tükenmemek anlamında bolluk; manevî ise yine aynı anlamda nimet, ilâhî hayır, rahmet  ve saadet kelimeleriyle ifade edilmiştir. (Şemseddin Sami, Kamusu Türkî, İstanbul 1987, s. 289; İbn Manzur, Lisanu’l-Arab, Beyrut 1300, X, 396-397. Ayrıca Bereket kelimesinin geniş bir tahlili için bkz. Nasuh Nasuh Günay, Yahudi, Hıristiyan ve İslâm Dinlerinde Bereket, Bursa, 1996, s. 67-72. (Yayımlanmamış Doktora Tezi)  

Mübarek, tebrik ve teberrük kelimeleri, bereket kelimesiyle aynı kökten türemiştir.

"Mübarek"; bereketli, bereketi ve bolluğu olan, saygıdeğer, kutlu anlamlarında olup "mukaddes" kelimesinin eş anlamlısıdır. (Doğan, age. s.108, Şemseddin Sami, age., 1267. Kasım Kufralı "Bereket", İA., İstanbul, 1970, II, 536.)

"Tebrik"; mübarek olmayı isteme, hayır dileme, "teberrük" ise bir şeyi hayırlı ve uğurlu sayma, mübarek görme anlamındadır. (Şemseddin Sami, age., 377.) 

Bereket kavramının dinî kültürümüzde ayrı bir yeri vardır. Dinimizin temel kitabı olan Kur’an-ı Kerim’de nelerin, nerelerin, kimlerin bereketli ve mübarek olduğuna dair örnekler verilir. Buna göre canlıların rızkını sağlayan yeryüzü bereketlendirilmiştir. (Araf, 137; Fussilet,10)  Yukarıdan inen bereketli su  (Kaf, 9.)  kadar, yerden biten zeytin ağacı da mübarektir.  (Nur, 35.) Öte yandan feyiz kaynağı olan Kur’ân da mübarek bir kitap, mübarek bir öğüttür. (En’am, 92; Enbiya, 50; Sa’d, 29) Kur’an mübarek bir gecede indirilmiştir. (Duhan, 3) 

Bereket kelimesi hadislerde de yaklaşık aynı mânâları ifade edecek şekilde kullanılmıştır. Nitekim Hz. Peygamber bir hadislerinde yağmuru, "gökten inen bereket" olarak nitelendirmiş (Müsned, VI, 2, 5),  bir başka hadislerinde; "Sahura kalkın, çünkü onda bereket vardır." (Buharî, Savm, 20; Müslim, Sıyam, 45; Tirmizi, Savm, 17)  buyurarak da, bereketin ilâhî hayır, ihsan, feyiz ve bolluk anlamını vurgulamıştır.

Dinî kültürle beraber sosyal hayatta da bereket büyük önem taşımaktadır. Bunun nedeni, bereketin, insanların hem dünyaya hem de ahirete yönelik kazanımlarını ilgilendirmesidir. Buna göre her türlü hayrın, nimet, bereket ve bolluğun Allah'ın kullarına bir ikramı olduğuna inanan kimse; dua ve niyazlarında daima O’na yönelir, her şeyi O’ndan ister, her hayrı O’ndan bekler. Böylece iç dünyasında güven ve huzura kavuşur. Onun bu inancı davranışlarına da yansıyarak kâmil bir insan olmasını sağlar.

Kültürümüzde bereketle ilgili pek çok uygulamaya rastlanmaktadır.

Anadolu’da rastlanan bereketle ilgili uygulamaların başında, yazın başlangıcı kabul edilen "Hıdrellez" ile ilgili merasimler gelir. Bu merasimlerin çoğu, Hıdrellezin temelini oluşturan Hızır’ın bereket fonksiyonundan faydalanmaya yöneliktir. Bu sebeple halkın arasında "Hızır’ın eli değmiş" sözü, bereketli ve çabuk tükenmeyen anlamında kullanılır. (Hıdrellezle ilgili inanışlar için bkz. Yaşar Ocak, "Hıdrellez", DİA., XVII, 313-315; Nasuh Günay,age., s.95-98)

Bereket açısından bir başa gelenek de Nevrûz geleneğidir. Bolluk, bereket ve tabiatın âdeta yeniden dirilişini simgeleyen Nevrûz, baharın müjdecisi ve mübarek, uğurlu bir gün olarak kabul edilir. (Abdülhaluk Çay, Türk-Ergenekon Bayramı, Nevruz, Ankara, 1996, s. 9, 18; Nasuh Günay, age., s. 99-100.)

 Anadolu’da toprağı ekme, ekin biçme, harman ve  öğütme gibi aşamalarda, duruma uygun bereket dua ve uygulamaları bulunmaktadır.

Anadolu’da görülen bereketle ilgili bir diğer âdet de koyunların döllenme günü yapılan ve döl almanın bereketli olması için yapılan saya (koç katımı) âdetidir.

Ayrıca kültürümüzde, su ve yağmur bereket kaynağı kabul edilmiştir. (Geniş bilgi için bkz. Nasuh Günay, age., s. 101-104)

Genellikle bir kısım ticarethanelerde, dükkanlarda çerçeve içerisinde muhafaza edilen, adına "karınca duası" veya "bereket duası" denilen, okuyanın veya ticarethanesinde bulunduranın hayırlı ve bereketli kazançlar elde edeceğine inanılan, kim tarafından yazıldığı bilinmeyen, dinî bir temele de dayanmayan levhalar yer alır.

Bereket, günlük hayatta da sıkça kullanılan kavramlardan biri hâline gelmiştir. Meselâ alışverişte "Allah bereket versin", "Kesenize bereket", "Bereketini gör", "Siftah senden bereket Allah’tan" gibi sözler söylenmekte, yemek yiyene veya ürün toplayana rastlandığında "bereketli olsun" denilmekte;  (Doğan, age., s. 108; Meydan Larousse, İstanbul, 1992, III, 117)  besmele ile oturulan sofralardan Hz. İbrahim’i işaretle bolluk, refah dileği olan, "Allah Halil İbrahim bereketi versin" veya "Allah bereketini artırsın!" temennisiyle kalkılmaktadır. (Meydan Larousse, III, 117)

  "Helal kazanılmayan malda bereket yoktur." (Şemseddin Sami, age., s. 289.)  sözü de, halkımızın bereket ve helal kazanca gösterdiği hassasiyete işaret etmektedir. "Hareket berekettir" veya "Nerde hareket orda bereket"  (Ömer Asım Aksoy, Atasözleri ve  Deyimler Sözlüğü, Ankara 1971, I, 124)  darb-ı meseli de sıkça duyulmaktadır. "Bereketi içinde" sözü ise, hemencecik bitmeyen yiyecek veya para için kullanılmaktadır.

Fazlaca hasılat veren, hemen bitmeyen, bol verimli, feyizli şeylerle karşılaşıldığında "bereketli", "bereketliymiş" veya "bereketlendi" deriz. (Doğan, age., s.108; Kufralı, agm. İA, II, 536)   "Helal kazanılan mal daima bereketlidir" cümlesi, sürekli duyulan cümleler arasındadır. Beklenen fayda görülmemişse, bereketli olmayan, kâfî miktarda olmayan, verimsiz, çabuk tükenen bir şeyle karşılaşıldığında,  "bereketsizmiş" sözü söylenmektedir. "Alın teriyle kazanılmadığı için bereketsiz bir paradır" (Şemseddin Sami, age., s. 289; Meydan Larousse, III, 117.) sözü de, bereketin önemine dikkati çekmektedir. Darlık, kıtlık, kuraklık zamanlarında, "bet bereket kesildi", "bereket kalktı" şeklindeki ifadeler de, kültürümüzde bereket kavramına verilen önemi göstermektedir. (Nasuh Günay Tümer, "Bereket", DİA., V, 488)

Takva sahibi insanlardan hayır dua istenirken, "Ağzının duasının bereketi ile" şeklinde bir tabir kullanılması da eski geleneklerimiz arasındadır. "Ömrüne bereket, kesene bereket" dilekleri de çokça kullanılan ifadelerdendir. Sevindirici bir haberden sonra "tebrik ederim"; bayramlarda, "bayramınız mübarek olsun" gibi sözler sıkça kullanılmaktadır.  (Nasuh Günay, age., s. 111)  Öte yandan kültürümüzde, mübarek geceler, mübarek yerler gibi feyiz, bereket ve manevî destek beklenen zaman ve yer telakkileri de mevcuttur.

Sonuç olarak, "Bereketten maksat, maddeden ziyade manevî bir huzur, hayatın zevk ve neşe içinde geçmesini temin eden bir mevhibedir, bir ilâhî ihsandır. Belki feyz ü bereketin olmaması; kibir ve gururdan, ya hırs ve tamahdan, başkalarına karşı kin ve hasetten, tevekkülün olmamasından, başkalarının hakkına tecavüz ve malın zekatının verilmemesinden, kötü niyetten ve bilmediğimiz bir çok sebepten ileri gelir." (Cemal Öğüt, Bereket ve Rahmet-i İlâhiyye Burhanlarına Dair Kırk Hadis-i Şerif, İstanbul, 1951, s.13-14)

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Merhaba

Sayin asim kardesim Allah'in bazi zamanlari zamanlara, mekanlari mekanlara ustun kilmasi, mubarek ilan etmesi acaba gercekte soz konusumudur? Yoksa bunlar insanlarin anlayislarina izafeten mi soylenmistir?

Kuran'in arapca indirilmesinin ne anlama geldigini tam olarak kavramayisimiz bizi bazi konularda yanilgiya sevketmektedir. Kuran'in Arap dilinde-anlayisinda-ifadesinde indirilmesi bu dilin o anki butun ozelliklerinin kullanilmis oldugunu bize izah etmektedir.

Bu dilin  o gunku  killanimina o kadar cok riayet edilmistir ki, Kuran bunu hak oldugunun bir delili olarak ortaya koymustur. Hic bir acem-yabanci nitelik tasimiyan bu hitap, iddia edildigi gibi Muhammed'e disardan insan kaynakli  birilerince talim ettirilmis olamazdi. bu husuta getirebildikleri bir delilleri mevcut degildi.    

Daha once hic bir sekilde bu tarz bir hitabi olmayan Muhammed,aniden onlara kendisinin gecmisinde  sahip olmadigi disardan bir egitimin alinmasini gerektiren uslup ve detayla hitap etmekteydi.    Bu hitab Kureysin diline-ifadesine tam olarak uygunluk tasiyordu, acem-yabanci bir kaynaktan hic bir iz bile  tasimayisi  ona atilan iftirayi gucsuz birakmakta ve daha etkili baska iftiralara yonelmekteydiler. Onun bunu  metafizik alemin varliklarindan aldigi yardimla olusturdugu hususunda kanaat belirlemek zorunda kalmislardi.Yani O bir mecnundu. Cinlerle isbirligi icine girerek mubin bir arapca ile ifade ediyordu. Muhammed"in ilettiklerinin arapca-anlasilir olmasi su manalara da gelmektedir. Araplarin ozellikle mekkelilerin dili kullanislarindaki butun ogeleri tasimaktaydi. Hurufu mukattalar, yeminler, kissalar,meseller,tesbihler, inanc ve rituel kavramlari, orf ve adetler, vb hususlar bilindigi tarzda kullanilmaktaydilar. Mevcut kullanim esas alinarak ayni dil-ifade ile yeni teklifler yapilmaktaydi. Itiraz edilen kisimda hep burasi olmaktaydi. Kuranin sunumu degil sunduklari kabullenilmiyordu.

Bunu bir misalle ifade etmek icin , Mekkelilerin inanc yapisi uzerinde durabiliriz.

Yeryuzunu muhatap bile almayacak kadar kutsal yuce bir Allah'in varligina inaniliyordu. Yaratan, ve kainati idare eden bizatihi Allah idi. O Allah o kadar yuceydiki  yeryuzunde yasayanlarin  ona ulasmasi baglantisi ancak hiyerarsik  olarak onun astlari olan aracilar sayesinde  mumkun olabilirdi. Bu aracilar Yuce-Bas tanrinin, kizlari-tanricalar olarak isnad edilen varliklar yani meleklerdi. Bu meleklerin adina diktiklerini kutsamak onlarin ibadetleri arasindaydi. Bunlara sunulan hediyeler,kurbanlar ve onlarin adina ettikleri dualar sayesinde bu tanricalar kendilerine bu dunyada  sefaat-aracilik  edeceklerdi, zira bildigimiz gibi onlarin ahiret inanclari yoktu. Bu sefaat sayesinde Allah'in makbul kullari olacaklar ve kendilerine sunulan yeryuzu imkanlarinin orani Allah'in onlara verdigi degeri yansitacakti. Ilahlarinin sefaati sonucu bu yansima, onlarin erkek evlatlarinin coklugu, mal mulk imkanlari ve bunun sonucu olarak da siyasi guc seklinde kendilerine donecekti. Bu yuzden muhammed'e surekli olarak one surdukleri engeli daha iyi anlamaktayiz. Allah muhammed'e boyle bir lutufta bulunmazken, yani onu iki beldenin ileri gelenleri arasinda olmayi nasip etmezken, onu hic  resul olarak  secermiydi. Kuran Vahyi boyunca onlarin inanclarinin ifadesini-dilini kullanmis yalniz bu kelimelerle farkli bir anlayis sunmustur. Kuran'in muhataplarinin dilini kullanmasi hayattan kopuk olarak anlasilamaz. Bu dilin bir parcasi olan kutsal varliklar(melekler vb.)    mekanlar(Kabe,Tur vb.) ve davranislar  sekilde aynen kullanilmis gibi gorunsede,   icerigin  yeni bir yoruma  kavusturuldugu   net bir sekilde anlasilmaktadir.

O halde Kuran'in kullanimlarini bu arka plandan koparirsak, farkina varmadan sekiller on plana cikmaya baslar ve nitekim tarihte de bu boyle olmustur. Kuran'da gectigi icin zeytine incire ayricalik taniyan anlayis meselenin farkina varmakta gucluk ceker.  Kuran'da Mekkenin kutsalligina cok inanmis bir Muhammed'i gormekte gucluk cekeriz. Onun icin mekkenin stratejik onemi herseyin onundeydi. Tarihte de goruldugu uzere bu Islam toplumunun zaferinin tescili anlamina gelmektedir. Muhammed Mekke ve kabeyi sanildigi sekilde  mukaddes gorseydi onun yanindan milim bir yere kipratamazlardi. Hele birde onu kesin bir zaferle elde etmisken. Kuran'in vahiy ortamindaki ogeleri cok iyi incelememiz bize nelerin dinin degismez kutsallari  oldugunu  nelerin, zaman ve mekana gore sekil alacak hususlar oldugunu gosterir.

Allah'a emanet.

Kadir

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Allah fazlıyla seni mübarek kılsın, bereketini arttırsın Asım kardeş!

Yer ve zaman içindekilerle değer kazanır, mübarek (verimli, hayırlı) olur. Kuran'daki sözü edilen mübarek yerlerin yaratılış itibariyle sair yerlerden bir farkları yoktur. oraların mübarek olarak vasıflandırılışı, oralara inen vahye atıftır. Bu yerlerin dün de bugün de başka yerlerden bir farkı olamaz.Örneğin Ka'be dediğiniz yapı sizin için, sizin evden daha mübarek değildir. Hiç bir an, mutlak zaman olarak bir başka ana, hiç bir gün veya gece başka bir gün ve geceye bir üstünlüğü olamaz. Zaman, onu yaşayanlar açısından bereketli bereketsiz olarak değerlendirilebilir ancak. Kuran'da izafet (isim tamlaması) halinde geçen hiç bir gün veya gece yılın 365 gün veya gecesinden biri değildir. O, kısa veya uzun bir zaman dilimini ifade ediyordur. Leyletülkadr, yevmülcumuah, yevmülkıyameh, yevmüssebt, yevmülâxireh gibi ister bir isme yada sıfata muzaf olsun veya ister bir cümleye (eyleme) muzaf olsun farketmez. Yevme nehşuruhum ...gibi.