Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

selam

 Bunların mallarından bir sadaka al ki, onunla kendilerini iyice temizleyip aklayasın. Onlar için dua et, çünkü senin duan onlar için bir sükûnettir. Allah Semî'dir, Alîm'dir.y.nuri öztürk

Huz min emvâlihim sadakaten tutahhiruhum ve tuzekkîhim bihâ ve salli aleyhim, inne salâteke sekenun lehum, vallâhu semîun alîm

1.	huz	: al
2.	min emvâli-him	: onların mallarından
3.	sadakaten	: sadaka olarak
4.	tutahhiru-hum	: onları temizle
5.	ve tuzekkî-him	: ve onları tezkiye et (temizle)
6.	bi-hâ	: onunla
7.	ve salli	: ve dua et
8.	aleyhim	: onlara
9.	inne	: muhakkak
10.	salâte-ke	: senin duan
11.	sekenun	: huzurdur, sukûndur
12.	lehum	: onlar için
13.	ve allâhu	: ve Allah
14.	semîun	: en iyi işitendir
15.	alîmun	: en iyi bilendir

değerli fikirleriniz ile bu ayetin yaşanabilirliğini paylaşan dostlara selam olsun

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Kadim dillerde bir sözcüğün anlamı, çoğu zaman bulunduğu cümleye göre belirlenir. Bu işi kolaylaştıran hususlar da doğal olarak söz akışında aranır.  

Kur’ân, ilk nazil olan pasajlarından birisinde, nefsin iki zıt telkininden söz eder. Umutsuzluğa sebep olacak saptırma ve örtme telkinine “tedsiye”, arındırma ve geliştirmeye sebep olacak telkinine ise “tezkiye” der. (Şems 91/019-10)  

Zekât eylemi işte bu son telkinden doğar.  Ne var ki bu hususa dikkat etmeyenler, arınma ve gelişme durumunu mal veren nefse değil, verilen mala tahvil etmişlerdir.  Zekat işinde sözü edilen arınma ve gelişmenin malda değil de, kişinin kendisinde olacağını, nüzulü son döneme rastlayan şu ayet de açıkça göstermektedir: 

“Mallarından, onları arındıran bir sadaka al, onunla onları tezkiye edersin.” (Tevbe 9/103, anlam için bkz. Zemahşerî.) 

Burada istenen, herhâlde cami önlerindeki sadaka taşlarına bırakılan bir simit parası tutarı değildir. Nitekim bu pasajın biraz öncesinde, verme işine infak tabir edilmişken (Tevbe 9/99) bu ayette sadaka denmiştir. Çünkü sözü edilenler, tövbekar münafıklardır, verecekleri de dine gelişlerini “tasdik” eden bir “sadaka”ya dönüşecektir. Ayrıca bu sadaka, onları “tezkiye” edecek, geliştirip eğitecek, böylece sadaka da zekata dönüşmüş olacaktır.  Ayetin ikinci yarısı, bu anlam akışını doğrulamaktadır: “Mallarından onları arındıran bir sadaka al, onları bununla tezkiye edersin. Bir de onlara salat et, çünkü salatın onlar için bir huzurdur.” 

Başkası hakkında salat etmenin ne anlama geleceğine şimdi girmeyeceğiz. Fakat şunu hemen kaydetmemiz gerekir. Burada “tezkiye”den sonra salat fiiline geçiş yapılarak bu işin kişinin nefsinde olacağı teyit edilmiş, hem de dini ayakta tutacak olan salat-zekat ikilisi tamamlanmıştır.  Kur’ân, infakın ve sadakaların Allah katında kat kat artacağını söyler. (Bakara 2/261) Ayrıca sadakaları “Riba” ile karşılaştırır. (Bakara 2/276)  Kur’ân’ın riba ile karşılaştırdığı başka bir şey de zekâttır. Ayrıca onun da infak ve sadakalar gibi kat kat artacağını ifade eder. (Rum 30/39)  

Şimdi bu durumda şu sorunun cevaplandırılması gerekir. Bir bağlamda sadaka, başka bir bağlamda infak olan şeyin zekatla ilişkisi nedir?  Sadaka, nafaka, salih amel, karz-ı hasen ve zekât gibi sözcükler, aynı eylemin farklı safhalarını nitelemektedir. Verme işi; ilahi emrin tasdik edilmesine nispetle sadaka, verileni geçindirmesi yönüyle nafaka, bir ihtiyacı gidermesi açısından salih amel, karşılığının öteki hayatta alınacak olmasına nispetle karz-ı hasen, arındırıp eğitmesine nispetle de zekâttır.  Burada önemli bir hususa daha işaret etmemiz gerekiyor. Kur’ân’ın zekât için kullandığı genel üslup “zekâtı vermek” şeklindedir. Ancak bir ayette bu üslubun dışına çıkılır ve müminler; “zekâtı yaparlar” ifadesi kullanılır. (Müminûn 23/4)

Verilenin türü ve miktarı ne olursa olsun, yolda halkın geçişine zarar veren bir unsuru gidermekten, cihada katkı sağlamaya kadar her şey böyledir. İman ailesine ve insanlara yapılan her hizmet nefsi arındırıp tezkiye eder.  Bu durumda, iman ailesinde dayanışma kapısı olan zekatın kapsamı, her mükellefin durumuna göre, miktarı ise her muhtacın durumuna göre değişecek demektir.  Yani salât, imanın kolaylaştırılmış bir simgesi olduğu gibi, zekât da salih amelin kolaylaştırılmış bir simgesidir.  

Bu tespitle, ilk nazil olan pasajlarda salat ve zekâttan bahseden ayetlerin farziyet ifade edip etmeyeceği üzerine yapılan tartışmalar artık anlamsız kalacaktır.

 AHMET BAYDAR

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Bunların mallarından bir sadaka al ki, onunla kendilerini iyice temizleyip aklayasın. Onlar için dua et, çünkü senin duan onlar için bir sükûnettir. Allah Semî'dir, Alîm'dir.y.nuri öztürk

selam emir veren allah emri alan resul mallarını verecek olan biat edenler, mallarını alacak olan resul,dua edecek olan resul arınacak olanlar biat edenler.

allah,resul, insanlar.

selam

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

selam adalet,bende onu merak ediyorum,sitenin değerli üyeleri olan üstadlardan,bize bu arınmanın dışında bir arınma gösterselerde,bizde arınıp,kurtulanlardan olalım istedik,acaba bu konuda resul yerine biz malımızı kimlere vereceğiz kimin duasını alarak kurtulacağız,yoksa kendi aramızdamı paylaşım yaparak karşılıklı duamı edeceğiz.

evrensel kuranın bu hitabından ne gibi bir çıkarım yapıyorsunuz sizden samimi olarak bir reçete istesem acaba nasıl bir öneride bulunacaksınız.

selamlar