Hanif Dostlar Ana Sayfa: Nur Suresi 31. Ayet Nasıl Çarpıtılıyor?

Şu da emredildi: Yüzünü dine bir Hanif olarak çevir. Sakın müşriklerden olma.

Yunus Suresi 105

Ben bir Hanif olarak yüzümü gökleri ve yeri yaratana döndürdüm. Müşriklerden değilim ben.

Enam Suresi 79

İbrahim ne bir Yahudi idi, ne de bir Hıristiyan. O sadece hanif bir müslümandı. O müşriklerden değildi.

Ali İmran Suresi 67

Şu da kuşkusuz ki, İbrahim başlıbaşına bir ümmetti; bir Hanif olarak Allah'ın önünde eğiliyordu. Müşriklerden değildi.

Nahl Suresi 123

De ki Allah doğrusunu söylemiştir / vaadinde sadıktır.Haydi artık Hanif olarak İbrahim'in Milleti'ne uyun! Müşriklerden değildi o.

Ali İmran Suresi 95

Allah'a ortak koşmadan, Hanifler olarak... Allah'a ortak koşan kişi, gökten düşmüş de kendisini kuşlar kapışıyor veya rüzgar onu uzak bir yere fırlatıp atıyor gibidir.

Hacc Suresi 31

HABERLER

Bu ayet göğüsleri örtük dolaşan kadının yaka yırtmacına dikkat edip örtünü üzerine sal diyor yakınların yanında yaka yırtmacını ört sakla demiyor. (savana)

Evet.

Ama sakla kelimesine dikkatinizi çekmek isterim çünkü amaç göğüs yırtmacını değil kolyeyi örtüp saklamaktır. Konu kolyedir; göğüs yırtmacı değil. İnanan bir kadın kolyesiz ise göğüs yırtmacını ister kapatır ister açık bırakır.

Bir daha: konu göğüs yırtmacı değil; örtülüp saklanması istenen o değil.

Yok, "Odur!" denirse "Üzerinde balıkçıyaka kazak bulunan bir kadın, kazağının üzerine taktığı kolyesini teşhir ediyor izlenimi vererek ortalarda dolaşabilir mi?" sorusu akla gelir.

Göğüs yırtmacı olup ta göğüsleri açıkta bırakan giysi olur mu?

Bakın yine o amaç saptırması... Konu göğüsler değil; konu kolye. "Hayır! Konu göğüslerdir!" iddası sonu fuhuşa varan uygunsuzluğa kapıyı aralamaktır.

Sayın savana, diyorsunuz ki göğüslerini kapatsınlar demiyor göğüsler kapalı. GÖĞÜSLER KAPALI. Demek ki göğüslerin örfen avret sayıldığı bir yerdeyiz. Senegal’de değil. Ama yine de inanan bir kadın göğsünü erkek hizmetçisine açabilir? Bu ne lahana turşusu bu ne perhiz.

GÖĞÜS denen ziynetin örfen avret olduğu yerlerde örneğin Türkiye’de hiçbir kadın, mindar’ın değimiyle, göğüsler fora ortalarda dolaşamaz. Kendi adıma konuşayım kadın olsaydım ben buna cesaret edemezdim.

Nûr 31’de Yüce Allah takı denen ziynetten söz ediyor; göğüs denen ziynetten söz etmiyor. Tesettür fesadını İslama yamayabilmek için "Allah göğüslerden söz ediyor!" diyen fuhuş tellalarının kervanına katılmayın. Lütfen.

Allah ne diyorsa o. Allah’ın dediğini Allah’a bırakın.

Sevgi ile, Hasan Akçay

İSLAM BU DEĞİL

Yazan: Amir Taheri

New York Post

Türkçeye çeviren: Hasan Akçay

Batının dertli başı

15 Ağustos 2003—FANSA’NIN başbakanı Jean-Pierre Raffarin devlet okul ve hastanelerinde türbanı yasak eden tasarıyı hazırlayacak kurulu nihayet atadı. Fransa’da geçen yıl kurulmuş olan İslamî İbadet Yerleri isimli örgüt buna şiddetle karşı çıkıyor.

Türbanla Almanya’nın da başı dertte. İslamın gereği olduğu söylenen bu giysiyi devletin ve bazı eyaletlerin yetkilileri yasakladı ama İslamî örgütler onları dinî ayrımcılıkla suçlayıp mahkemeye veriyor.

Ve Amerika Birleşik Devletlerinin hava alanlarında yolcuların üstü aranırken türban çıkarılmak zorunda. Amerika’lı bazı mümineler de bunu Amerikan anayasının insan haklarıyla ilgili maddelerine aykırı buluyor ve yetkilileri mahkemeye veriyor.

Lübnan’lı Şii kadınların cinsel tacizden kurtulması için

Bütün bu karşı çıkışların gerekçesi şu: türban İslamdaki farzlardan biridir; ona getirilen yasak, İslama saldırdır.

Ama gerçek dışı bir iddia bu. Türban, dinen zorunlu değil. İslamın kutsal kitabı olan Kuran’da ve Peygambere ait olduğu öne sürülen hadislerde farz olarak geçmiyor.

Başörtüsünün bu türü 1970’lerin ilk yıllarında Musa Sadr tarafından icat edildi. İran’lı bir mollaydı Sadr; Lübnan şii toplumunun başına geçmişti.

Musa Sadr’la Beyrut’ta 1975’te gazetem için görüştüm. Bana açıkladığına göre türbanı Louvre müzesinin klasik resimlerindeki gibi giyinen Katolik rahibelerin başlarındaki örtüden esinlenerek icat etmişti.

O günlerde Lübnan’ın güneyine egemen olan Yaser Arafat’ın silahlı adamları kadınlara sarkıntılık ediyordu. Sadr şöyle düşünmüştü: Şii kadınlar türban giyip kendilerini tanıtırsa cinsel tacizden kurtulurlar.

Yerden mantar biter gibi

Sadr’ın icat ettiği türban ilk anlamlı çıkışını 1977’de yaptı. Şahlığa direnen İslamcı-Marksçıların simgesi olarak. Ve 1979’da Mollalar, yönetimi ele geçirince binlerce türbanlı kadın yerden mantar gibi çoğalıverdi.

1970’lere dek hiçbir kadının giymediği türban 1980’lerin ortasından itibaren Avrupa ve Amerika dahil dünyanın her yerinde milyonlarca kadının üniforması haline geldi.

Bazı genç mümineler, özellikle Batı’da İslama geçenler, bir güzel ikna edildi ki bu yeni türban giyilmeden Müslüman olunamaz. (Kanada’lı Katherine Bullock henüz türbanı incelerken Müslüman oldu; kapanıp saçını örtmek öylesine sevimli geldi ona.)

Ayağa takılması istenmiyen paket

Pazarlamacılar türbanı, kadının özgürlüğünü kısıtladığı için överler. Örneğin türban, kadının görebildiği alanı kısıtlar; duyabildiği sesleri kısıtlar ve sonuçta onu bir mal gibi edilgen yapar. Paketlenip ayağa takılmayacağı bir yere atılan mal.

Dinle ilgisi yok

(Segal'de kadınlar tarlada çalışırken güneşe karşı cicili bicili bir başörtüsü giyerler ama üstsüzdürler.)

.....

Ama sakla kelimesine dikkatinizi çekmek isterim çünkü amaç göğüs yırtmacını değil kolyeyi örtüp saklamaktır. Konu kolyedir; göğüs yırtmacı değil. İnanan bir kadın kolyesiz ise göğüs yırtmacını ister kapatır ister açık bırakır.

Bir daha: konu göğüs yırtmacı değil; örtülüp saklanması istenen o değil.

Yok, "Odur!" denirse "Üzerinde balıkçıyaka kazak bulunan bir kadın, kazağının üzerine taktığı kolyesini teşhir ediyor izlenimi vererek ortalarda dolaşabilir mi?" sorusu akla gelir.

Göğüs yırtmacı olup ta göğüsleri açıkta bırakan giysi olur mu?

Bakın yine o amaç saptırması... Konu göğüsler değil; konu kolye. "Hayır! Konu göğüslerdir!" iddası sonu fuhuşa varan uygunsuzluğa kapıyı aralamaktır.

Selam

Hayır hasan akçay kardeş fuhuşa kapı aramak değildir.Bir kadın yaka yırtmacını emrinde çalışan yanında örtüp saklamazsa fuhuşa davet etmez.

Ayette göğüs yırtmacındaki ziynet süs kolye ise örtünüp saklanması gerekn bu ise araf 30 ve 31i nasıl açıklıyorsunuz.Allah açık ve net şekilse takıları süsü kim yasaklayabilir takının diye emretmiş.

Siz dedinizki nur31 de yasaklanan takı teşhiri

takı aşırıya gidilip teşhir edilmeyecek.

yasak olan takı takmak değil teşhir dediniz

Ancak takı teşhirini açıklayamıyorsunuz.ve şimdilerde bu ayette örtülmesi gereken kolye ayet kolye teşhiridir demeye başladınız sanırım