HANiFDOSTLAR.NET

 

Kuran Müslümanı
 

(Şahıs odaklı din anlayışından Allah odaklı din anlayışına...)

Ana Sayfa Hanif Mumin  Iste Kuran Kurandaki Din  Kur'an Yolu  Meal Dinle Sohbet Odasi Hanifler E- Kitaplik Kütüb-i Sitte ?  ingilizce Site Kuran islami Aliaksoy Org  Hasanakcay Net Tebyin-ül Kur'an Önerdiğimiz Siteler Bize Ulasin

 

- Konulara Göre Fihrist

- Saçma Hadisler

- Hadislerin-Sünnetin İncelemesi

- Haniflikle İlgili Sorular Cevaplar

- Misakın Elçisi Kim?

- Kuranda Namaz/Salat

- Onaylayan Nebi

- Kuranda Namaz/Salat

- Enbiya 104

- Kuranda Yeminler

- Adem Hakkında Sorular

- Ganimetleri Resulün Eline Nasıl Vereceğiz?

- Allahın ındinde YIL ve DOLUNAYLAR

- Abese ve Tevella

- Hadisçilerce Tahrif Edilen Ayetler

- Mübarek Yer, Mübarek Vakit

- Arkadaş Peygamber

- Kuranın İndirilişinden Günümüze Gelişi

- Bir Türban Sorusu

- Kuran ve Bize Öğretilenlerin Farkı

- Namazın Kılınışı

- Hadislere Göre Namaz

- Kuranda Salat Namaz mıdır?

- Kuran Yetmez Diyen Uydurukçular

- Bizler Hanif Dostlarız

- Sahih Hadis mi İstersiniz?

- Hakkı Yılmaz'ın Tebyin Çalışması

- Kur'anı Anlamada Metodoloji

- Tarikatçıların Çarpıttığı Birkaç Ayet

- Nasıl Kur'an Okuyalım?

- Kur'anı Kerim Nedir?

- Kur'anda Oruç

- Allah'sız Bir Din ve Allah'sız Bir Kur'an İnancı

- Kuransız Bir İslam Anlayışı ve Müşrikleşme

- Meal Çalışmasına Davet

- Allah Şahit Olarak Kafi Değil mi?

- Doğru Hadisleri Ne Yapacağız?

- Kur'andaki Muhammed ve Peygamberlerin Misyonu

- Mahrem, Avret, Ziynet

- Nur Suresi Çeviri-Yorum

- Cilbab

- Resule İtaat Ne Demektir?

- Hadis Kalburcuları ve Kalburları

- Kur'anı Kerim'in İndiriliş Gayesi

- Kur'anda Amellere Karşı Cahili Yaklaşım

- İslamdışı İnanışlara Kur'andan Örnekler

- Biri Şu Haram Üretim Tesislerini Kapatsın

- Tasavvufta İslam Var mı?

- İslamda Delil Sorunu

- Kurban Kesmek

- İlahi Hitabın Serüveni

- Ecel Nedir?

- Şirk, İşrak, Müşrik, Müşareke, Müşterik

- Büyü Yapan ve Yaptıranlar

- Peygamberlere Karşı Rabbani Yaklaşımlar

- Salat-ı Tefriciye yada Zikri Çarpıtmaya Bir Örnek

- Mucize Nedir?

- Ayrılıkların Nedenleri

- Sıfır Hata veya Kur'an

- Haniflik Nedir?

- Rabıta İle Şeyhlere Tapanlar

- Hadis Zindanının Mezhepçi Mahkumları

- İslam Dininin Öğrenilmesinde Kaynak Sorunu

- Fasık ve Münafıkların Genel Tanımlaması

- Hadisler, Hıristiyanlık ve Selman Rüştü

- Kur'anı kerim'in İndiriliş Gayesi

- Müstekbirlere Karşı Cahili Yaklaşım

- Halis-Hanif İslam

- Kur'anda Şefaat

- Fuhuş Tellalı Tefsirciler

- Hayızlıyken Neden Namaz Kılınmasın?

- Cebrail, Vahiy, Melek

- Dindarlıkta Müşrikleşme Temayülü

- Büyü Yapan ve Yaptıranlar

- Yaratılış, Adem, Havva

- Kur'an Yerel mi, Evrensel mi?

- Reform Dinde mi, Dindarlıkta mı?

- Ne Mutlu Tağutu Olmayanlara

- Peygambere Saygı(?)

- Hadislere Kanıt Diye Gösterilen Ayetler

- Allah Nazara Karışmadı mı?

- Kur'anı Kerimle Amel Etmek Mümkün mü?

- Kur'anda İnkar Edenlerin Vasıfları

- Müminlerin Vasıfları

- Allah'ın Vasıfları

- Kur'anın Vasıfları

- Dine Karşı Cahili Yaklaşımlar

- Kur'an Merkezli Din

- İrin Küpü Patladı; Mevlana

- Hurafe ve Bidatlar

- Peygamberi Tanrılaştırma

- Hz. İsa'nın Ölümü

- Allah'ın Mesajının Adı: Kelamullah

- Allah'ın Resule Uyarıları

- Kur'ana Göre Tenkit ve Eleştiri Nasıl Olmalı?

- Kur'anda Sevgi

- Sofuların Devlet Desteğiyle Desteklenmesi

- Hans Von Aiberg Aldatmacası

- Kabir Azabı Safsatası

- Kur'an Kıssalarının Önemi; Masal Değiller

- Kur'anda Toplumsal Sünnetler

- Tefsirde İsrailiyyat

- Kardeş Evliliği Olmadan Çoğalma

- Hans Von Aiberg Tutuklandı

- Kur'anda Tevbe Kavramı

- Yaşar Nuri Öztürk'ün Yorumuyla Namaz

- Karadelikler; Bir Büyük Yemin

- Mezhepçilerin Ümmi Açmazı

- Kabe Nedir? Mekkede midir, Kudüste mi?

- Kur'anda Ruh Kavramı

- Kur'anda Nefs Kavramı

- Amin Kavramı ve Putperestlik

- Diyanet İşleri Başkanlığının Sitemize Cevabına Cevaplar

- Resul ve Nebi -1

- Resul ve Nebi -2

- Sapık Bir Fırka: Hansçılar

- Cihad mı, Çapulculuk mu?

- Kur'an Deyip Namazı Yok Sayanlar

- Cennete Sadece Müslümanlar mı Girecek?

- Kur'anda El Kesme Cezası var mı?

- Nazar veya Göz Değmesi Var mı?

- Şehadet Getir, Münafık(?) Ol

- Kur'anda Eleştiri Metodu

- Hacc Mekkede mi, Bekkede mi?

- İslami Tebliğde Kur'an Metodu

- Saptırılan Kavram: Mekruh

- Kur'anda Cuma Namazı var mı?

- Of Be Kader, Allah mı Suçlu Yoksa Biz mi?

- Kader Açısından Cebir ve İhtiyar

- Baban Peygamber Olsa Ne Yazar

- Kur'anda İnsan Hukuku

- Vahdet-i Vücud, Şirkin Alası

- Tasavvufi Bilginin Kaynağı Vahiy mi?

- İslam'da Resullük Son Bulmuştur

- Teveffi Kelimesi ve Arap Dili

- Tasavvuf Üzerine Düşünceler

- Nefis Mertebelerinin İç Yüzü

- Allah Rızası Anonim Şirketi; Tarikatlar

- Tasavvuf ve Eşcinsellik -1

- Tasavvuf ve Eşcinsellik -2

- Nakşi Şeyhi Allah'ın Avukatı mı?

- Kur'anda "ve+la" Öbeği

- Putlar ve Tapanlar

- Son Peygamberimizin Okuma Yazması

- Mesih ve çarpıtılan Bir Ayet

- Hac İzlenimleri

- "Üzerinde 19 var" da Son Nokta

- Secde Emri

- Kur'andaki Hac

- Aracıların Gaybı Bildiği İnancı

- Tarikatçı - Müşrik Karşılaştırması

- Gazali'nin Kadına Bakışı

- Kur'anda Kadına Verilen Önem

- Başörtüsü Allah'ın Emri Değil

- Başörtüsü Takmak Kur'anda Var mı?

- Kur'anda Kadın Dövmek Var mı?

- Cariye, Köle; Utanmaz Mealciler

- Kadına Yönelik Şiddet

- Sünnet Edilen Kızın Öyküsü

- Erkekçe ve Kadınca Meal Konusu, Nebe 33. Ayet

- Harem - Selamlık Kimin Emri?

- Zina, Evlilik ve Örtünme Adabı

- Cariyeleri Aç, Hür Kadınları Kapat (!)

- Çok Eşliliği Yasaklayan Ayetler

- Kur'ana Göre Evlilik Hukuku

- 2 Kadın = 1 Erkek, Uydurma mı?

- Danimarkalı mı Sapık, Buhari mi?

- Ebu Hanife, Cariyenin Avreti

- Nisa 25, Hür Kadın ve Fahişe İfadesi

- Maymunların Hadisi ve Recm Vahşeti

- Hz. Muhammed'in Tebliği

- Peygamberi Tanrılaştırma

- Angarya Haline Getirilen İbadet

- Buhari'nin Hadislerini Buhari Yazmamıştır

- Hadis ve Sünnet Gerçeği

- Uydurma Hadisler, İslamın Kara Boyası

- Hadisler Dinin kaynağı Olamaz

- Uydurmaların Sınırı Yok; Şeytan Geyiği

- Beşeri Hükümler Neden Kutsal Oluyor?

- Hadis - Kur'an Çelişkisi

- Kur'anda/Dinde Olanlar ve Olmayanlar

- Cehennem'den Çıkış Yok

- Kur'anda Tağut

- Ebu Hureyre Gerçekte Kimdir?

- Hadis - Mantık Çelişkileri

- Kurban ve Kurban Bayramı Nereden Geliyor?

- Hadislere Göre Kur'an Eksiktir

- Bildiri: İslam Anlayışında Reform

- Arapça mı, Arap Saçı mı?

- Koca mı Üstün, Allah mı?

- Esbab-ı Nüzül Komedi Hadisleri

- İşte Geleneğin Dini

- Ulul Emir İle Kim Kastediliyor?

- Kul Hakkı

- Yezidi Bir Gelenek: Aşure Tatlısı

- Hz. İbrahim'den Asrımıza Dersler

- Taklitçiliğin Boyutları

- Seb-ul Mesani Nedir?

- Kelle Sayılarak Gerçek Bulmak

- Kıyamet - Mahşer Günü ve Sonrası

- Kur'anda Namaz Vakitleri

- Kur'anda Cuma Konusu

- Salih Olmak Yetmez

- Hudeybiye Anlaşması Uydurma mı?

- Kitap Yüklü Eşekler

- Kur'andaki Hac

- Hz. Nuh'un Oğlu Kimdi? İftira mı?

- Ruhun Ağırlığına Başka Bakış

- Hz. İbrahim Yalancı Değildi

- İncil'de Kadına Bakış

- Şirkin Büyüğü Küçüğü Olur mu?

- Kur'andaki Abdest ve Hijyen

- Din de Bir Araçtır

- Kur'an Okumanın Zararları

- Kur'anda Dua Ayetleri

- Kur'anda Tarih Kavramı ve Bilinci

- Şekilsel Secde Kur'anda Yok mu?

- Salat ve salatı İkame

- Kur'andaki Emr Kavramı Üzerine

- Dindar İnsanlar Şirk Koşar

- Alak Suresinin İlk Beş Ayeti

- Men Arefe'nin Çözümü

- Kur'andaki Av Yasağı

- Fıtrat ve Namaz Vakitleri

- Kur'anda İnsan Hukuku

- Din Büyüklerini Tanrılaştırma

- Allah'a ve Muhammed'e Değil

- Kur'andaki Örnek Tevekkül

- Şekilsel Rüku Kur'anda Yok mu?

- Hz. İbrahim Kuşları Kesti mi?

- Ehli Sünnet Dininin Anayasası

- İnsan Allah'ın Halifesi mi?

- Kur'an Üzerinde Düşünmek

- Şirkin Kuyusuna Düşenlere Uyarılar

- Kur'an Ölülere Okunmak İçin mi İndirildi?

- Ayda Okunan Kur'an Masalı

- Hz. İbrahim, Safa ve Merve Masal mı?

- "Haç"er-ul Esved (!)

- Mevlana Sahte Bir Peygamber Değil mi?

- Tasavvufun Tanrısı İki Zıttır

- Kur'andaki Tasavvuf: Teveccüh

- Önce Batıl ve Hurafe İle Savaşalım

- Resuller Haram Kılamaz mı?

- Elçi Muhammed ile İnsan Muhammed'in Farkı

- Tarikatlarda Aracılar Rezaleti

- Nur Suresi 31. Ayet Nasıl Çarpıtılıyor?

- Sırat Kıldan İnce, Kılıçtan Keskin mi?

- Kur'anda Zalimler

- Bütün Mehdileri Çöpe Atıyoruz

- Kur'ana Göre Ramazan Ayı ve Haram Aylar

- Tasavvufçuların İlahı; Varlık ve Yokluk

- Tasavvufçuların Küçük Putları

- Sünnet Etmek yaratılışı Değiştirmedir

- Son Peygamberimizin Mektupları

- Fıtrat ve Namaz Vakitleri

- Mescid-i Aksa Nerede?

- Büyük Kandırmaca: Hadis

- Kur'an Neden Arapça Olarak İndirilmiştir?

- Kimin dini? Kimin Kitabı? Kimin Meali?

- Evliya Kelimesinin geçtiği Ayetler

- Şimdiye Kadar Yaşanan İslam

- Ayın Yarılması Diye Bir Mucize Yoktur

- Kabe Dikili Taş Değil mi?


Up | Down | Top | Bottom
 
Şu da emredildi: Yüzünü dine bir Hanif olarak çevir. Sakın müşriklerden olma.

Yunus Suresi 105

Ben bir Hanif olarak yüzümü gökleri ve yeri yaratana döndürdüm. Müşriklerden değilim ben.

Enam Suresi 79

İbrahim ne bir Yahudi idi, ne de bir Hıristiyan. O sadece hanif bir müslümandı. O müşriklerden değildi.

Ali İmran Suresi 67

Şu da kuşkusuz ki, İbrahim başlıbaşına bir ümmetti; bir Hanif olarak Allah'ın önünde eğiliyordu. Müşriklerden değildi.

Nahl Suresi 123

De ki Allah doğrusunu söylemiştir / vaadinde sadıktır.Haydi artık Hanif olarak İbrahim'in Milleti'ne uyun! Müşriklerden değildi o.

Ali İmran Suresi 95

Allah'a ortak koşmadan, Hanifler olarak... Allah'a ortak koşan kişi, gökten düşmüş de kendisini kuşlar kapışıyor veya rüzgar onu uzak bir yere fırlatıp atıyor gibidir.

Hacc Suresi 31


Up | Down | Top | Bottom

HABERLER

 

 








 

 

  Hanif Islam

 

Kur'an Hükümleri ve Kavramları
 Hanif Dostlar Ana Sayfa -> Kur'an Hükümleri ve Kavramları
Konu Konu: Çok eşliliği yasaklayan ayetler Yanıt YazYeni Konu Gönder
Yazanlarda
Gönderi << Önceki Konu | Sonraki Konu >>
Guests
Guest Group
Guest Group


Katılma Tarihi: 01 ekim 2003
Gönderilenler: -259
Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP Alıntı Guests

Sevgili Muvahhit.Evlenilmesi haram olan kişilerle ilgili ictihadların hiç birinin Kur"an"ile ilgisi yoktur.Konuyla ilgili ictihadlar tamamen töreseldir.Bunu bir örnekle ispat edebilirim.Ama size ispat edebilirim.Herkese ispat edemem.

Geçmişte olanlar hariç,artık "abalarınızın" evlendiği kadınlarla evlenmeyin...4/22

Ayet,abaların evlendiği kadınlarla evlenmeyi yasaklıyor değil mi? Şimdi de,abaların kimler olduğuna bakalım.

...(Yakup),oğullarına:Benden sonra neye kulluk edeceksiniz? demişti.Senin ilahın ve "abaların" İbrahim ve ismail ve ishakın ilahı olan tek ilaha kulluk edeceğiz...2/133

Rivayetlere ve büyük din adamlarına göre,İshak ve ismail"den biri,Hz.Yakup"un amcasıdır.Bu durumda ve bir önce verdiğim ayete göre,amcaların,(abaların) evlendiği kadınlarla da evlenilmemesi gerekir,değil mi? Ama öyle değil,kahrolası sözüm ona islam fıkhına göre,amcaların ayrıldığı veya dul kalan eşleri ile evlenilebilir.İstersen,çaktırmadan diyanetin fetva kurulundan sor.

Bu ayetlere rağmen,zalim emevi sultan ve aşiretleri,amcaların,dolayesiyle yeğenlerin evlendiği kadınlarla evlenilebileceğine,bile bile hükmetmişlerdir.Çünkü,akrabanın hurmalıkları veya malları başkalarının eline geçmesin diye,ölen amca veya yeğenlerin eşlerinin başkalarıyla evlenmesine razı olamamışlardır.Bundan dolayı,ikinci verdiğim ayetin verdiği mesaji,çok anlaşılır bir şekilde ve bile bile tahrif etmişlerdir.

Selam ile.

Yukarı dön Göster Guests's Profil Diğer Mesajlarını Ara: Guests
 
özden
Katilimci Uye
Katilimci Uye


Katılma Tarihi: 11 mayis 2007
Yer: Turkiye
Gönderilenler: 97
Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP Alıntı özden

muvahhit Yazdı:
selam..iki kız kardeşi birarada alamazsınız....

ayet açık bunun başka tevili var mı?aynı ana ve babadan  iki   kız kardeşle  evlenemezsin...

alevi kültüründe musahiplik vardır..birbirlerini musahip olarak kabul eden iki aile bunu o topluma duyurur...

oğulları kızlarına kızlarıda oğullarına yasaklanır..ta ki bunun yanlışlığının farkına varan çocuklar tarafından...bu Allahın evlenilmesi yasak olanlar  olarak saydıklarına ek bir madde daha getirmektir..bu ise Allahın yetki alanına girmektir....

Selam, alevi kökenden gelen biri olarak müsahiplik kavramının insanlara nasıl büyük yükler getiridiğine yakından şahidim. Dayımla amcam musahip olmuşlar belki bilirsiniz bu cemde dedenin onayından geçen bir törendir, artık o iki kişi kendini kardeş kabul eder. Böylece onların gerçek, biyolojik kardeşleri de istesinler ya da istemesinler-fikirleri sorulmaz- otomatikman birbirlerine kardeştirler denilir. Böylece onların evlenmeleri de "haram " kabul edilir. Yani açıkça insanlara din adına bir kısıtlama, keyfi olarak konur. İşte annemle babamın evlenmesi de bu musahiplik meselesini çiğneyerek olduğundan çok büyük zorluklar yaşamışlar, yıllarca sürdü bunun etkileri dayım bizim evimize 20 yıl boyunca adımını atmadı mesela..

Bu aleviler arasında oldukça yaygın bir durumdur; musahibi olmayana düşkün gözüyle bakılır, yani musahibiniz varsa kaliteli alevisinizdir,  bu durum da şunu doğurur herkes otomatikman birbirbirin kardeşi ilan edildiğinden insanlar, bu yapay, uydurma haramlar içinde nefes almaya, yaşamaya çalışırlar.

Hangi sebebe dayanırsa dayansın, Allah'ın koyduğu haramlar dışında haramlar üretmek toplumun kanına işlemiş, bunun bedelini çok ağır biçmde ödeseler de bu duruma dur diyen çok az..



__________________
Yaşamak bir ağaç gibi tek ve hür ve bir orman gibi kardeşcesine..
Yukarı dön Göster özden's Profil Diğer Mesajlarını Ara: özden
 
Andromeda
Katilimci Uye
Katilimci Uye
Simge

Katılma Tarihi: 11 haziran 2007
Yer: Turkiye
Gönderilenler: 67
Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP Alıntı Andromeda

Çok değerli bir site burası ; burayı ve buradaki açık fikirli insanları bulduğuma seviniyorum
özden Yazdı:

muvahhit Yazdı:
selam..iki kız kardeşi birarada alamazsınız....

ayet açık bunun başka tevili var mı?aynı ana ve babadan  iki   kız kardeşle  evlenemezsin...

alevi kültüründe musahiplik vardır..birbirlerini musahip olarak kabul eden iki aile bunu o topluma duyurur...

oğulları kızlarına kızlarıda oğullarına yasaklanır..ta ki bunun yanlışlığının farkına varan çocuklar tarafından...bu Allahın evlenilmesi yasak olanlar  olarak saydıklarına ek bir madde daha getirmektir..bu ise Allahın yetki alanına girmektir....

Selam, alevi kökenden gelen biri olarak müsahiplik kavramının insanlara nasıl büyük yükler getiridiğine yakından şahidim. Dayımla amcam musahip olmuşlar belki bilirsiniz bu cemde dedenin onayından geçen bir törendir, artık o iki kişi kendini kardeş kabul eder. Böylece onların gerçek, biyolojik kardeşleri de istesinler ya da istemesinler-fikirleri sorulmaz- otomatikman birbirlerine kardeştirler denilir. Böylece onların evlenmeleri de "haram " kabul edilir. Yani açıkça insanlara din adına bir kısıtlama, keyfi olarak konur. İşte annemle babamın evlenmesi de bu musahiplik meselesini çiğneyerek olduğundan çok büyük zorluklar yaşamışlar, yıllarca sürdü bunun etkileri dayım bizim evimize 20 yıl boyunca adımını atmadı mesela..

Bu aleviler arasında oldukça yaygın bir durumdur; musahibi olmayana düşkün gözüyle bakılır, yani musahibiniz varsa kaliteli alevisinizdir,  bu durum da şunu doğurur herkes otomatikman birbirbirin kardeşi ilan edildiğinden insanlar, bu yapay, uydurma haramlar içinde nefes almaya, yaşamaya çalışırlar.

Hangi sebebe dayanırsa dayansın, Allah'ın koyduğu haramlar dışında haramlar üretmek toplumun kanına işlemiş, bunun bedelini çok ağır biçmde ödeseler de bu duruma dur diyen çok az..

Yukarı dön Göster Andromeda's Profil Diğer Mesajlarını Ara: Andromeda
 
Guests
Guest Group
Guest Group


Katılma Tarihi: 01 ekim 2003
Gönderilenler: -259
Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP Alıntı Guests

Özden yazdı:


Selam, alevi kökenden gelen biri olarak müsahiplik kavramının insanlara nasıl büyük yükler getiridiğine yakından şahidim. Dayımla amcam musahip olmuşlar belki bilirsiniz bu cemde dedenin onayından geçen bir törendir, artık o iki kişi kendini kardeş kabul eder. Böylece onların gerçek, biyolojik kardeşleri de istesinler ya da istemesinler-fikirleri sorulmaz- otomatikman birbirlerine kardeştirler denilir. Böylece onların evlenmeleri de "haram " kabul edilir. Yani açıkça insanlara din adına bir kısıtlama, keyfi olarak konur. İşte annemle babamın evlenmesi de bu musahiplik meselesini çiğneyerek olduğundan çok büyük zorluklar yaşamışlar, yıllarca sürdü bunun etkileri dayım bizim evimize 20 yıl boyunca adımını atmadı mesela..

Bu aleviler arasında oldukça yaygın bir durumdur; musahibi olmayana düşkün gözüyle bakılır, yani musahibiniz varsa kaliteli alevisinizdir,  bu durum da şunu doğurur herkes otomatikman birbirbirin kardeşi ilan edildiğinden insanlar, bu yapay, uydurma haramlar içinde nefes almaya, yaşamaya çalışırlar.

Hangi sebebe dayanırsa dayansın, Allah'ın koyduğu haramlar dışında haramlar üretmek toplumun kanına işlemiş, bunun bedelini çok ağır biçmde ödeseler de bu duruma dur diyen çok az..


Naci Çelik yazdı:

Yukardaki yazıyı yazan Sevgili Dost.Ben,bu alevi geleneğini hiç duymamıştım.İlk defa duyuyorum.Ama bu geleneğin,esas itibariyle Kur"an"dan esinlenmiş bir gelenek olduğunu,ancak zaman içinde çok daraltıldığını düşünüyorum.

Bana göre söz konusu gelenek,bir yönüyle Kur"an"ı bir gelenek.Ancak,söz konusu geleneğin çocukları kapsaması Kur"an"ile çelişir.Amcan ve dayının yaptığı Kur"an"a göre,bir ahidleşme idi.Bu tür ahidleşmeler Kur"an"a göre caiz ve takdire şayan bir durumdur.Bu tür ahidleşmeler,sadece ahidleşen kişileri bağlar.Örneğin:Eğer amcan ölseydi,amcanın karısıyla dayın,asla evlenemezdi,çünkü onlar birbirine mahrem olmuşlardı.Ama bu mahremiyet,onların çocuklarını kapsamazdı.Aile reislerinin kendi aralarında yapacağı bu tür ahidleşmeler,dostlukları pekiştireceğinden takdire şayan ve Kur"an"ın da asla reddetmeyeceği bir durumdur.

Selam ile.

Yukarı dön Göster Guests's Profil Diğer Mesajlarını Ara: Guests
 
Andromeda
Katilimci Uye
Katilimci Uye
Simge

Katılma Tarihi: 11 haziran 2007
Yer: Turkiye
Gönderilenler: 67
Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP Alıntı Andromeda

Soru: Evlatlık gibi bir müesseseyi tanımayan veya değiştirmek isteyen Kuran (Zeyd olayı) bu gibi suni ahidleşmelere niye sıcak baksın ...Bu konuda biraz teferruat alabilir miyiz ...Sözlerle , ahidleşmelerle gerçek kan bağı olmayan insanları bu gibi mahrem-namahrem tipi sıkıntılarına sokmak ne derece savunulabilir sizce ve eğer öyleyse evlatlık müessesesi neden yıkılıyor ...

 

 

naci celik Yazdı:

Selam, alevi kökenden gelen biri olarak müsahiplik kavramının insanlara nasıl büyük yükler getiridiğine yakından şahidim. Dayımla amcam musahip olmuşlar belki bilirsiniz bu cemde dedenin onayından geçen bir törendir, artık o iki kişi kendini kardeş kabul eder. Böylece onların gerçek, biyolojik kardeşleri de istesinler ya da istemesinler-fikirleri sorulmaz- otomatikman birbirlerine kardeştirler denilir. Böylece onların evlenmeleri de "haram " kabul edilir. Yani açıkça insanlara din adına bir kısıtlama, keyfi olarak konur. İşte annemle babamın evlenmesi de bu musahiplik meselesini çiğneyerek olduğundan çok büyük zorluklar yaşamışlar, yıllarca sürdü bunun etkileri dayım bizim evimize 20 yıl boyunca adımını atmadı mesela..

Bu aleviler arasında oldukça yaygın bir durumdur; musahibi olmayana düşkün gözüyle bakılır, yani musahibiniz varsa kaliteli alevisinizdir,  bu durum da şunu doğurur herkes otomatikman birbirbirin kardeşi ilan edildiğinden insanlar, bu yapay, uydurma haramlar içinde nefes almaya, yaşamaya çalışırlar.

Hangi sebebe dayanırsa dayansın, Allah'ın koyduğu haramlar dışında haramlar üretmek toplumun kanına işlemiş, bunun bedelini çok ağır biçmde ödeseler de bu duruma dur diyen çok az..

Naci Çelik yazdı.

Yukardaki yazıyı yazan Sevgili Dost.Ben,bu alevi geleneğini hiç duymamıştım.İlk defa duyuyorum.Ama bu geleneğin,esas itibariyle Kur"an"dan esinlenmiş bir gelenek olduğunu,ancak zaman içinde çok daraltıldığını düşünüyorum.

Bana göre söz konusu gelenek,bir yönüyle Kur"an"ı bir gelenek.Ancak,söz konusu geleneğin çocukları kapsaması Kur"an"ile çelişir.Amcan ve dayının yaptığı Kur"an"a göre,bir ahidleşme idi.Bu tür ahidleşmeler Kur"an"a göre caiz ve takdire şayan bir durumdur.Bu tür ahidleşmeler,sadece ahidleşen kişileri bağlar.Örneğin:Eğer amcan ölseydi,amcanın karısıyla dayın,asla evlenemezdi,çünkü onlar birbirine mahrem olmuşlardı.Ama bu mahremiyet,onların çocuklarını kapsamazdı.Aile reislerinin kendi aralarında yapacağı bu tür ahidleşmeler,dostlukları pekiştireceğinden takdire şayan ve Kur"an"ın da asla reddetmeyeceği bir durumdur.

Selam ile.

Yukarı dön Göster Andromeda's Profil Diğer Mesajlarını Ara: Andromeda
 
Guests
Guest Group
Guest Group


Katılma Tarihi: 01 ekim 2003
Gönderilenler: -259
Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP Alıntı Guests

 

Andromeda yazdı.

Soru: Evlatlık gibi bir müesseseyi tanımayan veya değiştirmek isteyen Kuran (Zeyd olayı) bu gibi suni ahidleşmelere niye sıcak baksın ...Bu konuda biraz teferruat alabilir miyiz ...Sözlerle , ahidleşmelerle gerçek kan bağı olmayan insanları bu gibi mahrem-namahrem tipi sıkıntılarına sokmak ne derece savunulabilir sizce ve eğer öyleyse evlatlık müessesesi neden yıkılıyor ...

Naci Çelik yazdı

Sevgili Andromeda.Bu eleştirinizle,kanayan bir yarama parmak bastınız.Evlatlık geleneğini Kur"an" iptal etmedi.Asri Saadet sonrası zalim toprak ağası,iş ve sürü sahibi ağalar iptal etti.Web sitemdeki konuyla ilgili bir incelememi aşağıya asıyorum.Okumanızı,ondan sonrada sorularınızı sormanızı bekliyorum.

KARDEŞ EŞİYLE EVLENME ve EVLAT EDİNME GELENEĞİ

Din adamı ve rivayetlerin, İslâm dünyasında kardeşler ve akrabalar arası düşmanlıklara yol açan ve kimsesiz çocuklara dünyayı bedbaht kılan korkunç iki gafleti de, ölen kardeş veya akrabaların eşleri ile evlenmenin Kur‘an’a uygun olduğunu söylemeleri ve Kur‘an’ın evlat edinme geleneğini iptal ettiğini zannetmeleridir.

“Geçmişte olanlar hariç. Artık abalarınızın (atalarınızın) evlendiği kadınlarla evlenmeyin, çünkü bu iğrenç bir sapıklıktır.” (4/Nisa: 22)

Âyette geçen aba kavramı, Kur‘an’ın sık sık kullandığı ve Türkçe’deki atalar kavramının
Kur‘an’daki karşılığı olan bir kavramdır.

“Onlara: Allah’ın indirdiğine uyun! dense, Hayır, biz atalarımızı (aba) üzerinde bulduğumuz (yol)a uyarız! derler. Peki ama, ataları bir şey düşünmeyen, doğru yolu bulamayan kimseler olsalar da mı?” (2/Bakara: 170, S.Ateş çev.)

Kavram, Kur‘an’da umumiyetle yukarıda verdiğimiz âyetteki gibi genel anlamda kullanılırken, aşağıda vereceğimiz gibi bazı âyetlerde de dar veya özel anlamda kullanılmaktadır.

“(Babası Yakup, oğlu Yusuf’a) Yavrum dedi, rüyanı kardeşlerine anlatma, sonra sana bir tuzak kurarlar. Çünkü Şeytan, insanın apaçık düşmanıdır.

Böylece Rabb’in seni seçecek ve sana düşlerin yorumundan bir parça öğretecek, sana ve Yakup soyuna nimetini tamamlayacaktır; nasıl ki daha önce ATALARIN İbrahim’e ve İshak’a da nimetini tamamlamıştı. Şüphesiz Rabb’in bilendir, hikmet sahibidir.” (12/Yusuf: 5-6, S. Ateş çev.)

Yukarıda verdiğimiz âyet, ataların derken Hz. Yusuf’un öz dedesi Hz. İbrahim’e, amcası Hz. İshak’a dikkat çekmekte ve atalar kavramının, dar veya özel anlamda dede ve amcayı içerdiği açıkça anlaşılmaktadır. Aşağıda vereceğimiz âyet de atalar kavramının, sadece baba ve büyükbabayı (dede) değil, baba ve büyükbaba ile birlikte amcayı da içerdiğini tekrar vurgulamaktadır.

“(Yusuf dedi ki) ATALARIM İbrahim, İshak ve Yakup’un dinine uydum...”
(12/38, S. Ateş çev.)

Dikkat edilirse, Hz. Yusuf atalarım derken dedesi Hz.İbrahim’den, amcası Hz. İshak’tan ve babası Hz. Yakup’tan söz etmektedir. En önemlisi, aşağıda vereceğimiz âyetten de atalar kavramının, dar veya özel anlamda ağabeyi, yani kardeşi de içerdiği anlaşılmaktadır.

“Yoksa siz, Yakub’a ölüm (hali) geldiği zaman orada mı idiniz? O zaman (Yakup) oğullarına: ‘Benden sonra neye kulluk edeceksiniz?’ demişti. ‘Senin tanrın ve ATALARIN İbrahim, İsmail ve İshak’ın tanrısı olan tek tanrıya kulluk edeceğiz, biz O’na teslim olanlarız’, dediler.”

Âyet ataların derken, baba Hz.İbrahim’den ve daha önce izah ettiğimiz gibi, İshak-İsmail’den, yani Hz. Yakup’un ağabeyinden söz etmektedir.

Din adamları, atalar kavramının dar anlamda sadece baba ve büyükbabayı içerdiğini zannettikleri için, baba ve büyükbabaların dışında kalan, kardeş dahil bütün ölen akrabaların eşleri ile evlenmenin caiz olduğunu söylemektedirler.

Halbuki buraya kadar verdiğimiz âyetlerden ve yaptığımız açıklamalardan atalar (aba) kavramının, dar veya özel anlamda baba ve büyükbaba ile birlikte amca ve ağabeyi, yani kardeşleri de doğrudan içerdiği anlaşılmaktadır.

Bu durumda, konu başında verdiğimiz Nisa Suresi’nin 22. âyetinde geçen abalar (atalar) kavramının baba, büyükbaba, amca ve kardeşleri de doğrudan içerdiği ve söz konusu kişilerin ölümü halinde de eşleri ile evlenilemeyeceği anlaşılmaktadır. Çünkü ölüm bir yok oluş değil, bir hayattan başka bir hayata geçiştir ve söz konusu kişiler öldükten sonra da akrabadırlar.

“And cennetlerine girerler. Atalarından, eşlerinden ve çocuklarından iyi olanlar da kendileriyle beraber olurlar...” (13/ Rad: 23)

Kur‘an’ın geneli dikkate alındığında atalar kavramının genelde toplum veya toplum büyüklerine, özelde akraba veya akraba büyüklerine dikkat çeken bir kavram olduğu buraya kadar yaptığımız açıklamalardan anlaşılmaktadır.

Bize göre, atalar kavramı özel anlamda baba, büyükbaba, amca ve kardeşlere doğrudan dikkat çekerken, bir baba ve bir anneden doğan bütün akrabalara da dikkat çeker. Çünkü, aşağıda vereceğimiz âyetlerden de anlaşılacağı gibi, atalar kavramının kökü olan ebeveyn (baba ve anne) kavramı, öncelikle babaya sonra da anneye dikkat çekmektedir. Kavram, erkeği doğrudan, kadını da dolaylı olarak içermektedir.

“Ölenin çocuğu varsa, geriye bıraktığından ebeveyn’inin (baba ve annesinin) her birinin altıda bir hissesi vardır...” (4/Nisa: 11)

Âyet, ebeveyn’den her birine demek suretiyle, ebeveyn kavramının hem erkeği, hem kadını içeren bir kavram olduğunu vurgulamaktadır. Aba (atalar) kavramı da ebeveyn(baba ve anne)den türeme bir kavram olduğuna göre kadınları da içerdiği anlaşılmaktadır. Zaten atalar kavramının sadece erkekleri içerdiğini düşünmek mantıken de, ilmen de mümkün olmaz.

“Onlara: Allah’ın indirdiğine uyun! dense: Hayır, biz atalarımızı üzerinde bulduğumuz şeye uyarız derler...” (31/Lokman: 21)

Bu ve buna benzer âyetlerin dikkat çektiği ataların kadınları olmadığı düşünülebilir mi?

Konu başında verdiğimiz âyetin (4/22) dikkat çektiği ve evlendikleri eşlerle evlenmenin yasaklandığı ataların genel anlamdaki atalara, yani topluma dikkat çekmediği, sadece aynı anne ve babadan türeme akrabalara dikkat çektiği anlaşılıyor. Çünkü aksi takdirde, boşanan veya dul kalan insanların tekrar evlenmesi yasaklanmış olur idi. Ancak Kur‘an’ın geneli ve boşanma ile ilgili âyetler hatırlandığında, âyetin dikkat çektiği ataların toplum değil akrabalar olduğu ve akrabaların ayrıldığı eşlerle evlenmenin tek bir istisna ile, ‘Geçmişte olanlar hariç’ ebediyen yasaklandığı anlaşılmaktadır.

Buna göre, babaların, amcaların, dayıların, kardeşlerin, amca oğullarının, dayı oğullarının, yeğen veya torunların, hala oğlunun, teyze oğlunun ayrıldığı kadınlarla; annelerin, teyzelerin, halaların, teyze kızlarının, hala kızlarının, amca kızlarının, dayı kızlarının, yeğenlerin, torunların ve kız kardeşlerin ayrıldığı erkeklerle evlenmek yasaklanmaktadır.

Kısaca özetlenirse, gerek baba tarafından, gerek anne tarafından herhangi bir şekilde arada kan bağı bulunan kişilerin ayrıldığı eşlerle evlenmek hem erkeklere, hem kadınlara yasaklanmaktadır.

Âyetin (4/22) dikkat çektiği ataların bugüne kadar sadece baba ve büyükbabalara yorulmasının, diğer bir ifade ile, âyetin dikkat çektiği atalar kavramının, dar veya özel anlamda sadece baba ve büyükbabaları içerdiğinin zannedilmesi, aşağıda vereceğimiz âyetin hikmetinden veya Kur‘an’ın kendini yenileyen bir kitap olmasındandır.

“Biz bir âyeti siler veya unutturursak, ondan daha iyisini, ya da benzerini getiririz. Allah’ın her şeye gücü yeter olduğunu bilmedin mi?” (2/Bakara: 106, S. Ateş çev.)

Yukarıda verdiğimiz âyet öncelikle, zaman ve şartların değişmesiyle bazı kural veya törelerin veya uygulamaların değişebileceğine, değişmesi gerektiğine dikkat çekmektedir.

Diğer bir ifade ile: Kur’an âyetlerinin her zaman ve her şarta göre değişik çözümler sunan özellikler taşıdığına dikkat çekmektedir.

Örneğin hiçbir motorlu taşıtın, haberleşme cihazının, insanlar arası sirkülasyonun olmadığı ve birbirinden kilometrelerce uzaktaki, çoğunluğunu akrabaların oluşturduğu, birçok köy ve yerleşim yerinin olduğu yer ve dönemler düşünülürse, söz konusu âyetin (4/22) dikkat çektiği atalar kavramının yanlış veya eksik yorumlanmasının kerameti anlaşılır. Belki de, bu konunun doğru anlaşılması için günümüz şartlarına ulaşmak gerekiyor idi.

Artık günümüzde insan sayısı, insan çeşiti ve insanlar arası sirkülasyon o kadar çoğaldı ki, değil akrabaların ayrıldığı eşlerle, yakın arkadaşların ayrıldığı eşlerle ve akraba çocuklarının birbirleri ile evlenmesine bile gerek kalmadı.

Zaten, âyette geçen aba kavramına, din adamlarının babalar anlamını yüklemesinin, biraz düşünülürse, büyük bir çelişki içerdiği hemen anlaşılır. Çünkü “Babalarınızın evlendiği kadınlarla evlenmeyin” cümlesindeki, babalarınızın ifadesi, sosyolojik olarak, olabilirliği mümkün olmayan bir ifadedir. Çünkü bir insanın babaları olmaz, babası olur. Veya aile büyükleri, akrabaları olur.

Baba çok özeldir. Kur‘an’ın baba ile dedeyi veya baba ile amcayı aynı sözcükle ifade ettiğini düşünmek, eğer bir şartlanmışlık sonucu değilse, ki öyledir, sapıklıktır. Çünkü baba, anne ile yatar, dede veya amca anne ile yatamaz. Ancak, bizim din adamlarımız, kendi beyinleri ile düşünemedikleri, ölmüş beyinlerle düşündükleri için bu olayı hiç irdelememişlerdir.

Dergimizin gelecek sayısında bu konuya, kimlerle evlenilemeyeceği konusuna dikkat çeken âyetleri yorumlamaya devam edecek ve üvey oğulların eşleri ile, baldızlarla evlenmenin caiz olduğunu iddia eden rivayetlerin dehşet yanılgılarını ortaya koyacağız.

EVLATLIK KONUSU: Din adamı ve rivayetlerin çok önemli bir yanılgısı da, Kur‘an’ın Hz. Muhammed vasıtasıyla evlat edinme geleneğini iptal ettiğini zannetmeleridir.

Güya, Hz. Muhammed evlat edindiği bir kişinin boşadığı karısıyla evlenerek, hem evlat edinme geleneğini, hem de evlat edinilen kişilerin boşadığı kadınlarla evlenmeme geleneğini iptal etti.

Din adamı ve rivayetlere soralım: Hani Kur‘an, fert ve toplumların yararına olan törelere dokunmamış hatta onları teşvik etmişti? Kur‘an, en azından çocuğu olmayan evlat özlemi içindeki ailelere, evlat edinme iznini vererek bu geleneği neden devam ettirmedi? Yoksa cami avlularına terk edilen bebeklerin evlat edinilerek, bakılıp büyütülmesi, mirastan da pay verilerek cemiyete yararlı insanlar olarak yetiştirilmesi fert ve toplumların zararına mı olur?

Hani bir insanı kurtarmak bütün insanlığı kurtarmaya denk idi? (5/Maide: 32) Bütün insanlığı kurtarmaya denk bir hayra sahip olmak için ne yapmak lazım? Yoksa Boğaz Köprüsü'nde pusuya yatıp, intihar edecek olanları mı beklemek lazım?

Çocuğu olmayan birçok müslüman çiftin, büyüyünce kendilerine mahrem olmayacağını zannettikleri gerçek bir öksüz yerine, evlat özlemini gidermek için, öksüz olmadığı halde kardeşlerinin çocuklarını evlat edindikleri ve trajikomik bir durum sergilediklerini biliyor musunuz?

Arada hiçbir kan ve süt bağı olmadığı halde, üvey anne, üvey baba ve üvey evlatları mahremiyet dairesinin içine alan bir kitabın, evlat edinilen öksüz çocuklara bu hakkı vermemiş olduğu düşünülebilir mi?

Firavn’ın Hz. Musa’yı, Mısır kralının Hz. Yusuf’u evlat edinme düşüncelerinden (12/Yusuf: 21, 28/Kasas: 9), evlat edinme geleneğinin çok eski çağlardan beri devam ettiğini, aksine bir hüküm getirmeyerek ve bu geleneğe dikkat çekerek Kur‘an’ın da devam ettirdiği ve yine aynı âyetlerden, Kur‘an’ın evlatlıklar için ayrı bir kavram kullanmayıp, öz evlatlar için kullandığı evlat kavramını kullanmasından, evlatlığı da evlatla aynı konuma oturttuğu anlaşılmaktadır.

Din adamı ve rivayetlerin, Ahzap Suresi’nin 4, 5 ve 37. âyetlerini delil göstererek, Kur‘an’ın mahremiyet ve hukuk açısından evlat edinme geleneğini iptal ettiğini iddia etmeleri hiç tutarlı değildir. Çünkü söz konusu âyetler, evlat edinilen kişilerden değil, yaşamını varlıklı kişilerin himayesinde sürdüren köle veya köle iken ekonomik özgürlüğünü elde eden kişilerden söz etmektedir.

“... himaye ettiğiniz yardımcılarınızı (edğiyaeküm) sizin oğullarınız kılmadı. Bunlar sizin ağızlarınızdan söylediğiniz sözlerdir. Allah gerçeği söyler ve O, doğru yola iletir.

Onları babalarının adına bağlayarak çağırın; bu, Allah yanında daha adaletlidir. Eğer babalarını bilmiyorsanız, onlar sizin din kardeşleriniz ve dostlarınızdır. Yanılarak yaptığınızda size bir günah yok, fakat kalblerinizin bile bile yaptığından günah vardır.Allah çok bağışlayan çok esirgeyendir.” (33 Ahzap: 4, 5)

Dikkat edilirse, bütün mütercimlerin evlatlık anlamı yüklediği edğiya kelimesine biz, ‘himaye ettiğiniz yardımcılarınız’ anlamını yükledik. Çünkü Kur‘an’dan anlamlandırıldığında edğiya kelimesinin, dua kökünden türeme, yardım ve himayeyi vurgulayan bir kelime olduğu anlaşılmaktadır.

Eğer âyetin dikkat çektiği kişiler gerçek veya özel anlamda evlat edinilen kişiler olsaydı, âyet edğiya kelimesi yerine ya evlat, ya da çocuk (ğulam) kelimelerini kullanırdı. Çünkü yukarıda da değindiğimiz gibi, Kur‘an, evlat edinilen çocukları da, öz evlatları da aynı kelime (evlat) ile vurgulamaktadır.

Din adamı ve rivayetlerin iddia ettiği gibi edğiya kelimesi evlatlıkları vurgulayan bir kelime olsaydı, Firavn’ın karısı Hz. Musa’yı bir bebek olarak bulduğunda, ‘Onu öldürmeyin, belki bize yararı dokunur, ya da onu evlat (veledan) ediniriz.’ (28/9) demez, onu edğiya ediniriz derdi.

Firavn’ın karısının ifadesinden de anlaşılıyor ki, yukarıda verdiğimiz âyetlerin dikkat çektiği kişiler evlatlıklar değil, varlıklı kişilerin himaye ve emri altındaki kölelerdir.

Çünkü söz konusu köleler, babalarının ismini, yani kendi kimliklerini kullanma özgürlüğüne bile sahip değillerdi.Emri altında oldukları kişilerin kimlikleri ile adlandırılırlardı. Sahipleri onlardan, söz gelişi, oğullar, oğullarımız diye söz eder ve her köle sahibinin bir çeşit oğlu sayılırdı. Hiçbir ekonomik özgürlüğü, sosyal güvencesi olmayan ve toplumların en alt tabakasını oluşturan bu kişilere Kur‘an, yukarıda verdiğimiz âyetlerle önce kimlik hakkını tanıdı. Daha sonra, aynı surenin 37. âyetinde belirtildiği gibi, toplumun üst tabakasından birinin, bizzat Hz. Muhammed’in, eski kölesinin boşadığı bir kadınla evlenme isteğini teşvik ve tasdik ederek, toplumun alt kesimi ile üst kesiminin kaynaşmasını hedefledi. Çünkü üst tabakadan birinin, toplumun en alt tabakasından, kölelerinden biriyle, hem de bir kölenin boşadığı, dul bir kadınla evlenmesi görülmüş şey değildi. Töreler adamın yüzüne tükürürdü. Benzer töreler bugün de yok mu? Bekâr bir gencin dul bir kadınla, varlıklı bir kızın fakir bir gençle, sünni bir müslümanın alevi bir müslümanla evlenmesi de yadırganmıyor mu?

Âyetler sosyal, sınıfsal ve kültürel farklılıkları vurgulayarak, sınıflar arası hoşgörü, diyalog ve kaynaşmayı önermektedir.

Ayrıca, âyetlerin bir ifadesinden Kur‘an’ın evlat edinme geleneğini devam ettirdiği de açıkça anlaşılıyor.

“Yanılarak yaptığınızda size bir günah yok, fakat kalblerinizin bile bile yaptığında günah vardır.”

Âyetin bu ifadesi iki ayrı olaya tek bir ifade ile dikkat çekmektedir.

1. Âyet, varlıklı kişilerin kölelerine bizzat isimleri ile hitap etmelerini, aksi takdirde günaha gireceklerini, ancak ağız alışkanlığı gereği yanılarak oğlum diye hitap etmeleri halinde de mazur olduklarını vurguluyor.

2. Âyet, varlıklı kişilerin kölelerinden evlat edinebileceğine, onlara evlat edinme vaadinde bulundukları ve sorumluluklarını yerine getirmedikileri takdirde de günaha gireceklerini vurguluyor.

Din adamı ve rivayetlerin, söz konusu âyetlerin evlatlıklara dikkat çektiğini ve bizzat Hz. Muhammed’in, evlatlığının boşadığı hanımla evlendiğine dair iddialarının yanlış olduğunu, söz konusu evliliğe dikkat çeken âyetin hemen devamı bir âyet, somut bir şekilde ortaya koymaktadır:

“Muhammed sizin erkeklerinizden birinin babası değil, fakat Allah’ın elçisi ve peygamberlerin hatemidir. Allah her şeyi bilendir.” (33/40, S.Ateş çev.)

Âyet, Hz.Muhammed’in hiçbir zaman bir evlat edinmediğine dikkat çekmektedir.

Eğer Hz. Muhammed evlat edindiği kişinin boşadığı karısıyla evlenmiş olsaydı veya Hz.Muhammed, daha önceden bir evlat edinmiş bulunsaydı, âyet, ‘Muhammed sizin erkeklerinizden birinin babası değil’ derken, diğer konularda olduğu gibi ‘bundan böyle’ ifadesini kullanırdı.

Ancak söz konusu evliliğe dikkat çeken ve bir sonraki âyetlerden, Hz.Muhammed’in yaptığı söz konusu evliliği, kendisinin peygamberliğine inanan müslümanların da yadırgadığı anlaşılıyor.

“Allah’ın kendisine takdir ettiği her şeyi yerine getirmekte, peygambere herhangi bir güçlük yoktur. Sizden önce geçenler arasında da Allah’ın yasası böyle idi. Allah’ın emri, olup bitmiş bir şeydir.” (33/Ahzap: 38, S.Ateş çev.)

Söz konusu evliliği müslümanların da yadırgaması sadece yukarıda açıkladığımız gelenekten dolayı olmayıp, aşağıda vereceğimiz ve yukarıda verdiğimiz âyetten önce inzal olmuş âyetlerin, müslümanlarda uyandırdığı düşünceden ve bugün bile birçok Arap ülke krallıklarına, Osmanlı İmparatorluğu’na hakim bir gelenekten daha dolayı idi.

“Peygamber müminlere canlarından ileridir. Onun eşleri de onların anneleridir...” (33/Ahzap: 6, S. Ateş çev.)

Hz. Muhammed’in müminlerin babası olmadığını bildiren âyetten önce inzal olduğu anlaşılan yukarıda verdiğimiz âyetten esinlenen müslümanlar, peygamberin de artık müminlerin babası sayıldığına inanmışlardı. Çünkü, söz konusu ve en son evliliğini yaptığı sırada Hz. Muhammed, Medine devletinin başkanı da idi. O günkü Arap geleneklerine göre de, devlet veya toplum başkanları, toplumun babası sayıldığından kendi toplumuna mensup kadınlarla evlenemezdi.

Aynı gelenekten dolayı, Osmanlı padişahları evliliklerini hep başka milletlerden kadınlarla yapmışlardı. Çok ilginçtir, aynı gelenekten dolayı, bugün de birçok Arap ülkesinin devlet başkan veya kralları, evliliklerini Avrupalı veya Amerikalı kadınlarla yapmış ve yapmaktadırlar.

Âyet, bu geleneğin de gereksizliğine dikkat çekerek, Hz.Muhammed’in müminler açısından tek bağlayıcı sıfatının “peygamberlik” olduğunu vurgulamaktadır.

 

Yukarı dön Göster Guests's Profil Diğer Mesajlarını Ara: Guests
 
Andromeda
Katilimci Uye
Katilimci Uye
Simge

Katılma Tarihi: 11 haziran 2007
Yer: Turkiye
Gönderilenler: 67
Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP Alıntı Andromeda

İlginç yazı ama üzerinde daha biraz çalışılmalı bu konunun... Gene kelimeler ile oynanmış ve kelimelere genel kabulden farklı anlamlar verilerek konu açıklanmış ...Buna karşı falan değilim ama bu konular bir tür bilimsel ve akademik fikir birliği altına alınmalı artık , çünkü dine zarar veriyorlar ve sayıları çok fazla bu siteden de görülebileceği gibi  ...
Yukarı dön Göster Andromeda's Profil Diğer Mesajlarını Ara: Andromeda
 
Guests
Guest Group
Guest Group


Katılma Tarihi: 01 ekim 2003
Gönderilenler: -259
Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP Alıntı Guests

 

Dostum.Allah"ın izniyle sizi temin ederim ki,kelimelerle oynama falan yok.Tam aksine,yerlerinden kaydırılmış kelimeleri,yerlerine oturtmak var.

Bu konu da,akademisyenlerle(dini veya ilmi eğitim almış kişilerle) fikir birliğine varmak,bana göre mümkün değildir.Çünkü söz konusu kişiler,kelimelerle ilgili genel kabul görmüş,yani tarihsel lugat anlamlarının dışında bir anlamı,asla kabul edemezler.Çünkü aldıkları eğitim bunu zorunlu kılmaktadır.

Halbu ki,Kur"an" veya Kur"an kelimeleri anlaşılmak için,Kur"an"dışı kaynaklara asla ihtiyaç duymazlar.Çünkü Kur"an" herhangi bir kitap değil,Allah"ın kitabıdır.Kullandığı kelimelerin anlamını,bizzat kendisi verir.

Selam ile.

Yukarı dön Göster Guests's Profil Diğer Mesajlarını Ara: Guests
 
özden
Katilimci Uye
Katilimci Uye


Katılma Tarihi: 11 mayis 2007
Yer: Turkiye
Gönderilenler: 97
Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP Alıntı özden

naci celik Yazdı:

Özden yazdı:


Selam, alevi kökenden gelen biri olarak müsahiplik kavramının insanlara nasıl büyük yükler getiridiğine yakından şahidim. Dayımla amcam musahip olmuşlar belki bilirsiniz bu cemde dedenin onayından geçen bir törendir, artık o iki kişi kendini kardeş kabul eder. Böylece onların gerçek, biyolojik kardeşleri de istesinler ya da istemesinler-fikirleri sorulmaz- otomatikman birbirlerine kardeştirler denilir. Böylece onların evlenmeleri de "haram " kabul edilir. Yani açıkça insanlara din adına bir kısıtlama, keyfi olarak konur. İşte annemle babamın evlenmesi de bu musahiplik meselesini çiğneyerek olduğundan çok büyük zorluklar yaşamışlar, yıllarca sürdü bunun etkileri dayım bizim evimize 20 yıl boyunca adımını atmadı mesela..

Bu aleviler arasında oldukça yaygın bir durumdur; musahibi olmayana düşkün gözüyle bakılır, yani musahibiniz varsa kaliteli alevisinizdir,  bu durum da şunu doğurur herkes otomatikman birbirbirin kardeşi ilan edildiğinden insanlar, bu yapay, uydurma haramlar içinde nefes almaya, yaşamaya çalışırlar.

Hangi sebebe dayanırsa dayansın, Allah'ın koyduğu haramlar dışında haramlar üretmek toplumun kanına işlemiş, bunun bedelini çok ağır biçmde ödeseler de bu duruma dur diyen çok az..


Naci Çelik yazdı:

Yukardaki yazıyı yazan Sevgili Dost.Ben,bu alevi geleneğini hiç duymamıştım.İlk defa duyuyorum.Ama bu geleneğin,esas itibariyle Kur"an"dan esinlenmiş bir gelenek olduğunu,ancak zaman içinde çok daraltıldığını düşünüyorum.

Bana göre söz konusu gelenek,bir yönüyle Kur"an"ı bir gelenek.Ancak,söz konusu geleneğin çocukları kapsaması Kur"an"ile çelişir.Amcan ve dayının yaptığı Kur"an"a göre,bir ahidleşme idi.Bu tür ahidleşmeler Kur"an"a göre caiz ve takdire şayan bir durumdur.Bu tür ahidleşmeler,sadece ahidleşen kişileri bağlar.Örneğin:Eğer amcan ölseydi,amcanın karısıyla dayın,asla evlenemezdi,çünkü onlar birbirine mahrem olmuşlardı.Ama bu mahremiyet,onların çocuklarını kapsamazdı.Aile reislerinin kendi aralarında yapacağı bu tür ahidleşmeler,dostlukları pekiştireceğinden takdire şayan ve Kur"an"ın da asla reddetmeyeceği bir durumdur.

Selam ile.

"Amcan ve dayının yaptığı Kur"an"a göre,bir ahidleşme idi.Bu tür ahidleşmeler Kur"an"a göre caiz ve takdire şayan bir durumdur.Bu tür ahidleşmeler,sadece ahidleşen kişileri bağlar.Örneğin:Eğer amcan ölseydi,amcanın karısıyla dayın,asla evlenemezdi,çünkü onlar birbirine mahrem olmuşlardı.Ama bu mahremiyet,onların çocuklarını kapsamazdı.Aile reislerinin kendi aralarında yapacağı bu tür ahidleşmeler,dostlukları pekiştireceğinden takdire şayan ve Kur"an"ın da asla reddetmeyeceği bir durumdur."

İnsanların haramlar üretmelerini doğuran ahidleşmelerin Kuran'a uygun olduğuna ilişkin kanıtınız nedir?



__________________
Yaşamak bir ağaç gibi tek ve hür ve bir orman gibi kardeşcesine..
Yukarı dön Göster özden's Profil Diğer Mesajlarını Ara: özden
 
Andromeda
Katilimci Uye
Katilimci Uye
Simge

Katılma Tarihi: 11 haziran 2007
Yer: Turkiye
Gönderilenler: 67
Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP Alıntı Andromeda

Haram üreten şey Kuran'a uygun olmaz bence de ...

 

özden Yazdı:

İnsanların haramlar üretmelerini doğuran ahidleşmelerin Kuran'a uygun olduğuna ilişkin kanıtınız nedir?

Yukarı dön Göster Andromeda's Profil Diğer Mesajlarını Ara: Andromeda
 

<< Önceki Sayfa 42 Sonraki >>
  Yanıt YazYeni Konu Gönder
Yazıcı Sürümü Yazıcı Sürümü

Forum Atla
Sizin yetkiniz yok foruma yeni mesaj ekleme
Sizin yetkiniz yok forumdaki mesajlara cevap verme
Sizin yetkiniz yok forumda konu silme
Sizin yetkiniz yok forumda konu düzenleme
Sizin yetkiniz yok forumda anket açma
Sizin yetkiniz yok forumda ankete cevap yazma

Powered by Web Wiz Forums version 7.92
Copyright ©2001-2004 Web Wiz Guide
hanif islam

Real-Time Stats and Visitor Reports Sitemizin Gunluk, Haftalik, aylik Ziyaretci  Detaylari Real-Time Stats and Visitor Reports

     Sayfam.de  

blog stats