Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

eymânukum: 1.yeminleriniz, 2.sag elleriniz

meleket: malik oldu, sahip oldu.

SAG EL kaba kuvveti ve dayatmayi cagristirdigi icin yanlis ifadedir. 4:33’te akadet eymânukum deniyor. Bunu Diyanet dahil herkes yeminlerinizin bagladigi diye tercüme etmis. Dogru kelime: yeminleriniz.

Mâ meleket eymânukum: yeminlerinizin sahip olduklari

Dikkat. Birilerinin sahip oldugu degil edilen yeminlerin sahip oldugu kimseler. Yeminleriniz sizi yükümlü kilar, sahip degil. (Yeminleriniz kime sahipse, yemininiz geregi, onlara siz sahip cikacaksiniz; sahip olmayacaksiniz.)

Allah ne diyorsa o.

Aslinda

sözü edilen yemin

iki cesittir:

1.Öyle birisiyle evleniyorsaniz yemininiz (sözlü?) nikahtir (23:6, 33:50, 33:52, 70:30).

2.Birisinin bakimini üstleniyorsaniz "Vallahi ben ona iyi bakacagim!" diye ettiginiz yemin (4:3, 24:33...)

Hayır, iki değil. Yemîn – eymân’ın en başta gelen anlamı sağ, sağ taraf, sağ yan. Solun (şimalin) zıddı. Ondan sonra sağ el, ant. Bir de Arap kelamında “güç” anlamına kullanılır. Bunların hepsinin de Kuran’da örneklerini görebilirsiniz.

Ama, ”mâ meleket yemînuhû”nun bir tek anlamı var: sahip olduğu şeyler, malı mülkü. Sözlüklerdeki anlamı budur. Mâ meleket yemînuke/mâ meleket eymânukum: Sahibi oldukların, malın mülkün/sahibi olduklarınız, malınız mülkünüz.

“Vellezîne ‘aqadet eymânukum” sizi yanıltmasın. Bu cümlenin anlamı “andınızın bağladıkları/düğümledikleri” yani bağlandıklarınız/kenetlendikleriniz. Bunlar, Mekke’de Medine’ye hicret edenlerdir. Muhataplar da onları bağırlarına basacaklarına söz veren Medineli müminlerdir. Bu cümlenin bir de “ ‘AQQADTUMUL-EYMÂNE” şeklinde olanı var. İlkinde eymân özne, ikincide özne siz, eymân nesnedir. Bir diğer cümle de “Yâ eyyuhellezîne âmenû evfû bil’uqûd”. Bu cümlelerde eymân ile ‘uqûd aynı, yakın anlamdalar. Burada 'uqûd, antlaşma, kontrat demek. Ama her 15 kullanımda da “mâ meleket eymân” da özne eymân’dır. Yani “mâ melektum eymânekum” şekliyle bir kullanım yoktur. Siz özne değilsiniz. Özne hep eymân/sağ eliniz/gücünüz. Sağ el, iddia ettiğiniz gibi “kaba kuvvet” değildir. Sağ eliniz, meleket fiiliyle birlikte sizin hâkim, sahip, mâlik olduğunuzu ifade ediyor. Mâ meleket eymânukum, sizin sahibi, maliki, hâkimi olduklarınızdır. Tekrar ediyorum onlar memlûkunuz, mülkünüz, malınızdır. Eğer siz onları malınıza ortak ederseniz, onlar da sahip, mâlik olacaklar. Eğer kendilerinde bir hayır görür (kendi kendilerine yeterli olacaklarına inanır) onları azâd ederseniz onlar da evlenir, çalışır, mal mülk sahibi olur, sizin gibi olurlar. Ama müşriki münafığı bunu istemez.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

hasakcay Yazdı: eymânukum: 1.yeminleriniz, 2.sag elleriniz meleket: malik oldu, sahip oldu. SAG EL kaba kuvveti ve dayatmayi cagristirdigi icin yanlis ifadedir. 4:33’te akadet eymânukum deniyor. Bunu Diyanet dahil herkes yeminlerinizin bagladigi diye tercüme etmis. Dogru kelime: yeminleriniz.

taha/17
ve maa tilke bi yemiinike yaa muusaa.../

Diyanet İşleri : “Şu sağ elindeki nedir ey Mûsâ?”
Süleyman Ateş : "Sağ elindeki nedir ey Mûsâ?"
Yaşar Nuri Öztürk : "Nedir o sağ elindeki ey Mûsa?"
Elmalılı Hamdi Yazır : O yeminindeki de ne ya Musâ?

Elmalılı yemine sabitlenmiş...

Musanın yemini ne olsa gerek...sağ yan mı, işi gücü mü, yemini mi yoksa kaba kuvveti mi ....?

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

hasakcay Yazdı: Merhaba Fers. Itiraziniz: apis aralarini görebilecek kadar yetki sahibi olabilen, eslerle ayni konumda olan ama aynı anda zikredilirken ayrı tutulabilecek kadar es olamayan "yeminlerin sahip oldukları"... Güzel kardesim, nikahlarinin türü degisik. O degisik olan nedir tam olarak bilen yok. Ama degisik oldugu belli. Cünkü güzellikleri Muhammed nebinin hosuna giden kadinlara secenek yapiliyorlar (Ahzâb 52):

anlamadım....

hasakcay Yazdı: Nebi! Bundan sonra kadinlar sana helal degil. Onlari güzel bulsan bile "ezvâc"in ile degistirmen de. Ama yemîninin sahip olduklari baska. Ahzâb 52'den sonra nebinin,  hosuna giden baska kadinlarla "ezvâc"indan birini degistirmesi de yasak. Ama o kadinlari Araplara has eski bir nikah (Layth) ile es aldiysa onlarin nikahini "ezvâc"inin nikahi haline dönüstürebilir. Yoksa ayet 1.gecersiz, 2.tutarsiz hale gelir.

peygamber, hoşuna giden herhangi bir kadını "ezvâc" ile "ezvâc" larının duygusu var mı yok mu düşünmeden, kendilerine gönlünüz razı mıdır bile demeden sırf hoşuna gittiği için değiştiriyor muydu da 52 den sonra yasak geldi...

hasakcay Yazdı: Ama yemîninin sahip olduklari baska.

ama ahzab/52 den öncede sonra da yeminlerin sahip olduklarını ilgilendirmiyor çünkü onlar başka, "ezvâc" ile aynı kefede olsalar bile.....?

hoşa giden biri görüldüğü anda değiştirilebilen "ezvâc" nedir ve "ezvâc"in ile degistirme" ...?
aynı kefede olan ama haalaa ayrı tutulan yeminli sahip olunanlar...?

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Dostlar, tek tek gelin yav. Üc kisisiniz. Her birinizin apayri bir akli var yani herkesin akli farkli calisiyor. Hepsine cevap yetistirmeye calissam burdan köye yol olur.

Hanif hoca kavramlari tepe taklak ediyor. Onlari yerlerine koymak zaten basli basina bir is.

Örnegin onun hükmü:

yeminleriniz kime sahipse onlar

diye birileri olmaz, olamaz. 

Oysa

ana dili Arapca olanlarin 

yazdigi makalelerde

mâ meleket eymânukum, "those whom your oaths own"dur. Those whom your oaths own: yeminleriniz kime sahipse onlar.

Yine Hanif hocanin hükmü: mâ tâbe lekum minen nisâ, hosunuza giden kadinlar olup siz erkekler onlarin ikiseri ve üceri ve dörderi ile evlenebilirsiniz.

Iyi de ya siz onlarin hosuna gitmezseniz? 

Bakin tipki sizin gibi kadinlarin da duygulari var. Cünkü insan onlar. Kadinlari manavdan karpuz alir gibi tiklatip tiklatip "Hah bu hosuma gitti aliyorum!" diye alamazsiniz. Allah'in öyle abes bir izin verdigi yok size. Allah'i alet etmeyin.

Hanif hocamizin tepe taklak ettigi baska bir kavram: kavvâm. Yönetenler demekmis. Nisâ 34'te "Er-ricâlu kavvâmûne alân nisâ" buyuran Allah "Erkekler kadinlarin yöneticisidir," diyormus.

Neden? 

Islamin

erkekleri gelisimini tamamlamistir ama 

kadinlari sürgit cocuk mudur;

sürekli yönetilip yönlendirilmeye mi muhtactir?

Allah bunu mu diyor? 

Allah Nisâ 135'te kûnû kavvamîne bil KIST buyuruyor. "Adaleti yönetenler olun!" mu diyor? Sizin yönetip yönlendirerek emir kulunuz haline getirdiginiz adaletin adaletligi mi kalir ki öyle desin?

Hocamiz niye yapiyor bunu? "Mu'minûn 6'nin muhataplari bütün inananlar degil, yalnizca erkeklerdir!" diyebilmek icin. Cariye üretiyor.

Oysa "6, 5'in devamidir," diyen de kendisi. 5'in muhataplari kadin erkek bütün inanlar iken onun devami olan 6'nin muhataplari yalnizca erkekler olup cikar mi sapkadan tavsan cikar gibi? 

Hocamizin tepe taklak ettigi kavramlari dogrultmak zorundayim. Öncelik onlarda. Imkan buldugumda size de cevap veririm, Allah isterse.

Sevgi ile,

Hasan Akcay

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Allah Nisâ 135'te kûnû kavvamîne bil KIST buyuruyor. "Adaleti yönetenler olun!" mu diyor? Sizin yönetip yönlendirdiginiz adalet, adalet midir ki öyle desin?

Islamin kadinlari gelisimini tamamlamamis midir; cocuklar gibi yönetilmeye mi muhtactir?

Allah Nisâ 135'te kûnû kavvamîne bil KIST buyuruyor. "Adaleti yönetenler olun!" mu diyor? Sizin yönetip yönlendirdiginiz adalet, adalet midir ki öyle desin?

Hocamizin tepe taklak ettigi kavramlari dogrultmak zorundayim. Öncelik onlarda. Imkan buldugumda size de cevap veririm, Allah isterse.

Her şeyi tepe taklak olmuş görüyorsunuz. Aslında tepe taklak olmuş sizsiniz. Kendinizi doğrultmaya çalışsanız iyi olur. Yıllardır kavramları nasıl yamulttuğunuz ortada. Ogün bugün aynı yerde sayıyorsunuz, bir arpa boyu ileri gidememişsiniz, adeta akıl tutulmasına yakalanmışsınız, yazık. Ama alışkınsınız buna, 2005'ten beri tepe taklak olmanıza rağmen hala devam ediyorsunuz. Bravo.

Nisa 34'ü anladınız da sıra Nisa 135'e mi geldi şimdi? İsterseniz bir başlık açın Nisa 34'ü konuşalım dedim. Bakalım ayeti ne kadar anlamışsınız.

Oradaki "erricâl"i, siz kocalar olduğunu, nuşuzundan koktuğunuz o kadınları da karılarınız mı bildiniz; görelim, anlayalım, ona göre tartışalım. "İslam kadınları". Hangi islam kadınları, gerçekten İslam kadınları mı onlar? Her kadına bir yönetici tayin ettiğimi mi sandınız? Kendilerini yönetmekten aciz siz kocaları karılarınıza yönetici tayin ettiğimi mi anladınız? Kadınlarınızın sizi yönettiğini bilirim ben. Allah siz kocaları, karılarınıza koruyucu, bakıc veya destekçi tayin ettiğini mi bildiniz yoksa? Bugün kadınlarından çok kocalarının karılarının bakımına, korumasına, desteğine muhtaç oduklarını da görüyorum. Allah bu kadar cahil mi ki "errical"le kocaları, ennisa ile de kocalarının karılarını kastetmiş olsun? Haşa.

Sizler, Kuran'ı anşlamamışsınız. Anlama probleminiz hiç bir zaman da bitmeyecektir. Elinizdeki Kuran'ı her yerde her zaman her topluma uygulana bilir, giydirile bilir sanıyorsunuz. Yanılıyorsunuz. Bugün size Muhammed as gelse, yep yeni bir Kuran'la gelir. "Allah'ın dediği" demeye devam ediniz siz. Siz zan ediyorsunuz ki Allah engin kelime haznesinden konuşuyor. Allah konuşmaz, konuşturur ve Allah konuştururken, kendi dilinizden dağarcığınızda bulunan sözcüklerle ve o sözcüklere yüklediğiniz anlamlarla konuşur/konuşturur. Kaç kelime biliyorsanız, Allah da o kadarını bilir. Hangi milletin dilini biliyorsanız Allah da o dili bir.

Qavvâm'in yönetici anlamına da olduğunu, kullanıldığını sanki ben uydurmuşum gibi, bu anlama geldiğini ilk defa duymuş gibi konuşuyorsunuz. Halbuki öyle olmadığını biliyorum... Neden bu denli anlamazdan geliyorsunuz, anlayamıyorum. Bu acziyetinizin tezahürü olsa gerektir. Kavramlar, sadece Hasan hocamın anladığı anlamla sınırlı olmak mecburiyetinde midir? Allah Hasan hocamın dediğini demek zorunda mıdır?

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Mu’minûn 5-6:

Ve

onlar apis aralarini saklayanlardir.

Ama

esleri ya da yeminleri kime sahipse onlar baska; yalnizca onlara acinca kinanmazlar. 

Eger

erkeklerin yeminleri kime sahipse onlar cariye olsaydi

kadinlarin yeminleri kime sahipse onlar da köle olurdu.

Ve eger

erkeklerin cariyeleriyle evlilik disi cinsel iliskide bulunmasi caiz olsaydi

kadinlarin köleleriyle evlilik disi cinsel ilikside bulunmasi caiz olurdu.

Inanan kadinlarin

köleleriyle

evlilik disi cinsel ilikside bulunmasi

caiz mi?

Dogrusu sudur:

Kadin olun erkek olun

yemininiz kime sahipse o

sizin özel (sözlü?) nikahli esinizdir.

Inanan bir kadin olarak sizin

ya

olagan nikahli bir kocaniz olabilir ya da

özel nikahli bir kocaniz.

Iki kocaniz olamaz.

Dolayisiyla

erkekseniz aynidir;

ya

olagan nikahli bir kariniz olabilir ya da

özel nikahli bir kariniz.

Iki kariniz olamaz.

Sevgi ile,

Hasan Akcay

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Döne döne aynı şeyleri yapıştırıp duruyorsunuz, farkındayım.

 "Yemin ettim aldım karılığa". Sözlü yeminli nikah... Hem de Allah'ın huzurunda. Hem de Allah nikah memurunuz vede nikah şahidiniz... Allah'ı nikah memuru yaptınız. "Yemin ettim aldım karıyı". Oh ne güzel! Erkekler sana kurban olsun Hasan hocam! Allah nikah memurunuz, Allah'ın huzurunda yemin edip istediğiniz karıya sahip oluyorsunuz. Bundan sağlam nikah mı olur? Böyle bir nikah varmış Araplarda. Arabın biri söyledi. Arabın biri olunca sağlam kaynak olur. Araba inanıyor da Arabın atalarının yazdıklarına inanmıyor. Adı da sözlü nikahmış. Allah'ın huzurunda yemin edip Allah'a nikahı kıydırıyorsunuz... Bir normal nikah var bir de yeminli sözlü nikah varmış. Uydur uydur gitsin Hasan hocam. Yeter ki sizi büyük alim bilsinler. 

Bırakınız artık bu saçmalıkları!

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Arapca bilgisine güvendigim bir dost ta sayin Halil Ay'dir, "Hanifler.com"da dost1. Ona sordum:

Mu'minûn 6'da
muhataplarin yalnizca erkekler olduguna isaret eden bir gramer var mi?
Örnegin alâ?

Cevap:

Muhatapların yalnızca erkekler olduğuna işaret eden bir gramer yok.

Bir sonraki iletim:

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Merhaba.

anlamadım.... Muhammed nebinin yemini kimlere sahipse onlar Muhammed nebinin helalidir (33:50). Buna dayanarak öteki "ezvâc"i ne ise onlar da odur, diyenler var.

Örnegin M Esed'in yaptigi Mu'minûn 5-6 cevirisinden anlasilan, sözü edilenler olagan nikahli eslerin aynisidir.

Bu dogru degil. Cünkü Muhammed nebi mevcut eslerinden baskalarinin güzelligi hosuna gitse bile onlari mevcut esleriyle degistiremez, haram; ama yemini kimlere sahipse onlar baska (33:52). Demek ki ayni degiller.

Diyelim ki nebinin mevcut eslerinden biri ölüm gibi bir nedenle eksildi. Nebi onun yerine ailesinin disindaki kadinlardan hic birini alamaz ama yemini kime sahipse onlardan birini alabilir.

peygamber, hoşuna giden herhangi bir kadını "ezvâc" ile "ezvâc" larının duygusu var mı yok mu düşünmeden, kendilerine gönlünüz razı mıdır bile demeden sırf hoşuna gittiği için değiştiriyor muydu da 52 den sonra yasak geldi...

Allah'in, 33:52'de nebisine  söyledigi su:

Bundan sonra kadinlar sana helal degil. Onlari güzel bulsan bile eslerinle degistirmen de... ama yeminin kime sahipse onlar baska.

Acik ve net.

Bu ayetten önce Muhammed nebinin eslerinden biri ölüm gibi bir nedenle eksildiginde onun yerine baska bir kadini almasi haram degilmis ki simdi haram kiliniyor. Yoksa zaten haram olan bir sey haram kilinamaz.

Ayrica Nisâ 20'de belirtildigi üzere tek esli bir erkegin o esini baska bir kadinla degistirmesi helal. Cünkü o erkek esini bosayinca ya da esi ölünce bekar kaliyor. Muhammed nebi ise bir esi eksilince de cok esli. Onun es degistirmesi demek es üstüne es almasi demek. Aslinda haram kilinan bu.

Mevcut eslerinin duygusu yok muydu, onlarin rizasi gerekmiyor muydu gibi sorularin muhatabi ben olamam. Ben Allah ne diyorsa o, diyorum. O ise diyecegini Ahzâb 52'de demis. Allah orda ne diyorsa o.

ama ahzab/52 den öncede sonra da yeminlerin sahip olduklarını ilgilendirmiyor çünkü onlar başka, "ezvâc" ile aynı kefede olsalar bile.....?

Dogru olan, Muhammed nebiye getirilen es degistirme yasagi onlari baglamiyor. Yanlis olan ise onlarin Muhammed nebinin cariyeleri oldugu ve nebinin onlarla nikahsiz cinsel iliski yani zina yaptigi iddiasi. 

hoşa giden biri görüldüğü anda değiştirilebilen "ezvâc" nedir ve "ezvâc"in ile degistirme" ...?
aynı kefede olan ama haalaa ayrı tutulan yeminli sahip olunanlar...?

33:52'yi siz tercüme edin lütfen. Sorunuzun cevabini o tercümenin icinde bulacaksiniz.

Sevgi ile.